皮皮范文网欢迎您!
首页 >  实用工具 >  对联 >  对联大全 >

宗祠五字对联赏析

千枝归一本;万派总同源。

枝:指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。

本:根源。

同源:指事物的来源相同。

世代源流远;孙枝奕祀长。

孙枝:喻孙儿。明 高明 《琵琶记•高堂称寿》:“惟愿取连理芳年,得早遂孙枝荣秀。”

奕祀:亦作“ 奕禩 ”。世代,代代。清 胡鸣玉 《订讹杂录•奕禩》:“禩同祀, 商 谓年为祀。奕禩,犹奕世也”。

礼乐家声远;诗书世泽长。

礼乐:礼节和音乐。孔颖达 疏:“乐主和同,则远近皆合;礼主恭敬,则贵贱有序。”《吕氏春秋•孟夏》:“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注:“礼所以经国家,定社稷,利人民;乐所以移风易俗,荡人之邪,存人之正性。”

典祀千年重,绵延百世昌。

典祀:按常礼举行的祭祀。宋 范成大 《祭灶词》:“云车风马小留连,家有盃盘丰典祀。”

重:重视。认为重要而认真对待。

绵延:一个连着一个,接连不断

昌:昌隆。昌盛兴隆。

宗祖规模远;儿孙绍述长。

宗祖:即祖宗,先祖。

规模:指计划,谋筹。

绍述:泛指承继前人所为。 明 高攀龙 《台卿夏状略》:“有一家父子祖孙以盗相绍述。”

祖功垂福泽;宗德布春光。

祖功宗德:谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功,其后有德之君则尊为宗。《孔子家语•庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”

垂:传下去,传留后世。

祖功垂福泽;宗德衍家声。

衍:延长,开展。

涧溪毛可荐;黍稷德惟馨。

涧溪毛:指山涧中的草。《左传.隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。"杜预注:"毛,草也。"

荐:指进献,祭献。荐羞(进献肴馔)。荐胙(供献鬼神的肉)。荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献;祭祀)。荐奠(祭奠。祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。荐羞(奉献的祭品)。荐享(进献祭品祭祀)。

黍稷德惟馨:源于“黍稷非馨,明德惟馨” 五谷美味并不是最香的,光明的德行才是馨香的。

蒸尝酬祖德;昭穆序人伦

酬:指酬神。祭谢神灵。

昭穆:(1).古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。《周礼•春官•小宗伯》:“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注:“父曰昭,子曰穆。” 汉 桓宽 《盐铁论•忧边》:“ 鲁定公 序昭穆,顺祖禰。”《续资治通鉴•宋高宗绍兴元年》:“此事亦不难行,祇是道理所在,朕止令於伯字行中选择,庶昭穆顺序。”

(2)泛指宗族关系。 晋 潘岳 《杨荆州诔》:“系自有 周 ,昭穆繁昌,枝庶分流。”《新唐书•杜正伦传》:“ 正伦 与城南诸 杜 昭穆素远。” 明 徐霖 《绣襦记•慈母感念》:“吾家族属蝉联,待我择一个昭穆承继便了。” 清 孔尚任 《桃花扇•阻奸》:“况且昭穆伦次,立 福王 亦无大差。” *联中以(1)释义。

人伦:封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系

使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子•滕文公上》。

福田祖宗种;心地子孙收。

福田:佛教语。佛教以为供养布施,行善修德,能受福报,犹如播种田亩,有秋收之利,故称。 晋 道恒 《释驳论》:“是以知三尊为众生福田供养,自修己之功德耳。”

心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书•学二》“自古圣贤,皆以心地为本” 《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。

收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思,不要被外界所干扰。

仁义礼智信;忠孝节德行。

仁义礼智信:儒家“五常”,( 也称“五德”)孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。

忠孝节德行:忠,指忠诚。孝,指孝道。节,指操守。德,指道德。行,指品行。

万叶荐余庆;千龄光本支。

万叶:万世;万代。《晋书•武帝纪》:“见土地之广,谓万叶而无虞;覩天下之安,谓千年而永治。”《宋书•武帝纪中》:“作范振古,垂风万叶。”

荐:荐福。祭祀以求福。

余庆:指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》:“积善之家,必有餘庆。”

千龄:犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书•礼志上》:“方今天地更始,万物权舆,荡近世之流弊,创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗:“运与千龄合,欢将万国同。”

光:指光大。显扬,使显赫盛大。

本支:亦作“ 本枝 ”。 同一家族的嫡系和庶出子孙。宋 苏轼 《赐皇弟大宁郡王佖生日礼物口宣》:“乃眷贤王,篤生兹日,本枝之庆,华萼相承。”

衣冠陈俎豆;礼乐荐馨香。

陈:陈列陈设。摆列摆设。

馨香:芳香。比喻德化远播

析居分异地;溯源本同根。

析居:分别居住。谓分家。宋 范正敏 《遯斋闲览·娶妇离间友爱》:“ 季 怒,遂逼其兄析居,而孝友衰焉。”《金史·纥石烈良弼传》:“父子兄弟往往析居。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》:“吾闻兄弟有析居之义。今吾与汝,皆已娶妇,田产不薄,理宜各立门户。”

溯源:往上游寻找发源地,比喻探求本源。“溯源”取自“追本溯源”之意,意为“追溯我们自身本性,回归本源!”