千枝归一本;万派总同源。
枝：指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。
本：根源。
同源：指事物的来源相同。
世代源流远;孙枝奕祀长。
孙枝：喻孙儿。明 高明 《琵琶记•高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”
奕祀：亦作“ 奕禩 ”。世代，代代。清 胡鸣玉 《订讹杂录•奕禩》：“禩同祀， 商 谓年为祀。奕禩，犹奕世也”。
礼乐家声远;诗书世泽长。
礼乐：礼节和音乐。孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合;礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋•孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民;乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”
典祀千年重，绵延百世昌。
典祀：按常礼举行的祭祀。宋 范成大 《祭灶词》：“云车风马小留连，家有盃盘丰典祀。”
重：重视。认为重要而认真对待。
绵延：一个连着一个,接连不断
昌：昌隆。昌盛兴隆。
宗祖规模远;儿孙绍述长。
宗祖：即祖宗，先祖。
规模：指计划，谋筹。
绍述：泛指承继前人所为。 明 高攀龙 《台卿夏状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
祖功垂福泽;宗德布春光。
祖功宗德：谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语•庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
垂：传下去，传留后世。
祖功垂福泽;宗德衍家声。
衍：延长，开展。
涧溪毛可荐;黍稷德惟馨。
涧溪毛：指山涧中的草。《左传.隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。"杜预注:"毛，草也。"
荐：指进献，祭献。荐羞(进献肴馔)。荐胙(供献鬼神的肉)。荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献;祭祀)。荐奠(祭奠。祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。荐羞(奉献的祭品)。荐享(进献祭品祭祀)。
黍稷德惟馨：源于“黍稷非馨，明德惟馨” 五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。
蒸尝酬祖德;昭穆序人伦
酬：指酬神。祭谢神灵。
昭穆：(1).古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼•春官•小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注：“父曰昭，子曰穆。” 汉 桓宽 《盐铁论•忧边》：“ 鲁定公 序昭穆，顺祖禰。”《续资治通鉴•宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。”
(2)泛指宗族关系。 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书•杜正伦传》：“ 正伦 与城南诸 杜 昭穆素远。” 明 徐霖 《绣襦记•慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。” 清 孔尚任 《桃花扇•阻奸》：“况且昭穆伦次，立 福王 亦无大差。” *联中以(1)释义。
人伦：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系
使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子•滕文公上》。
福田祖宗种;心地子孙收。
福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”
心地：佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书•学二》“自古圣贤,皆以心地为本” 《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。
收：指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
仁义礼智信;忠孝节德行。
仁义礼智信：儒家“五常”，( 也称“五德”)孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
忠孝节德行：忠，指忠诚。孝，指孝道。节，指操守。德，指道德。行，指品行。
万叶荐余庆;千龄光本支。
万叶：万世;万代。《晋书•武帝纪》：“见土地之广，谓万叶而无虞;覩天下之安，谓千年而永治。”《宋书•武帝纪中》：“作范振古，垂风万叶。”
荐：荐福。祭祀以求福。
余庆：指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。”
千龄：犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书•礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。”
光：指光大。显扬,使显赫盛大。
本支：亦作“ 本枝 ”。 同一家族的嫡系和庶出子孙。宋 苏轼 《赐皇弟大宁郡王佖生日礼物口宣》：“乃眷贤王，篤生兹日，本枝之庆，华萼相承。”
衣冠陈俎豆;礼乐荐馨香。
陈：陈列陈设。摆列摆设。
馨香：芳香。比喻德化远播
析居分异地;溯源本同根。
析居：分别居住。谓分家。宋 范正敏 《遯斋闲览·娶妇离间友爱》：“ 季 怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。”《金史·纥石烈良弼传》：“父子兄弟往往析居。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“吾闻兄弟有析居之义。今吾与汝，皆已娶妇，田产不薄，理宜各立门户。”
溯源：往上游寻找发源地,比喻探求本源。“溯源”取自“追本溯源”之意，意为“追溯我们自身本性，回归本源!”