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灵魂絮语

人究竟有没有灵魂?灵魂是否存在,灵魂缘自何处、又皈依何方?古往今来这是一个带有神秘色彩的人生之谜。

的确,灵魂不是人体的一个器官,它看不见、摸不着。进化论最多只能解释人的肉体和理智的起源,却无法解释灵魂的起源。灵魂和肉体必定有着不同的来源,一切用肉体解释灵魂的尝试必将牵强附会。关于宇宙人类精神本质的假设,永远不能证实,也永远不能证伪。

但是,我是相信灵魂的存在的。从人类精神创造史上,我清晰地看到,以那些最优秀的先知先圣先贤为代表,人类始终存在着一种精神的渴望和追求。人身上发动的这种渴望和追求,其核心不是肉体,也不是以求知为鹄的理智,而只能称之为灵魂。

我以为,灵魂是人类精神生活的真正所在地,是承载人类精神生活的一个空间,它与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象属于不同的层次。灵魂生活与肉体生活迥然有别。肉体会死亡,而灵魂是不朽的。肉体是相似的,由相同的物质组成,服从着同样的生物学法则,惟有灵魂的不同,才造就了人与人之间的巨大差异。因此,作为肉身的人,并无高低贵贱之分,惟有作为能思想、有灵魂的人,才在宇宙间显得比任何事物都高贵得多!难怪古今一切智者先贤都对灵魂生活无比珍爱向往,他们爱思想、爱灵魂胜于爱一切,包括自己的生命,把内在的精神财富看得比任何外在的物质财富,包括显赫的权势,都更高贵、更财富。

生活中处处可以感觉到人的灵魂的存在。而一个国家、一个城市,它的灵魂也是可以感觉到的。譬如巴黎,就是有着雄厚灵魂根柢的城市。我们不论是到罗浮宫、奥赛宫还是到先贤祠、巴黎圣母院,都有这种强烈的感觉。建于1755年的先贤祠,法国大革命后成为埋葬法国伟大儿子的墓地。雨果、卢梭、左拉、伏尔泰、布莱叶、米拉波等都在这里安息。这些名字都是法兰西的灵魂,都是内涵广阔的一片天空。在巴黎,我还瞻仰了名扬四海的拉雪滋神甫墓地。这里除了伟大的巴尔扎克和莫里哀外,还有不朽的歌德、缪塞、斯泰因、拉封丹、王尔德、普鲁斯特以及大音乐家肖邦,大画家安格尔、毕沙特、莫迪里阿尼等都在这儿。这可都是欧洲乃至全人类千古不灭的灵魂啊!如果有时间,还可以参观蒙特满翠墓地,那里不仅埋葬着法国伟大的作家司汤达、小仲马、龚古尔兄弟、戈蒂埃,还埋葬着德国诗人海涅。每一个名字和作品,都让人们低首沉思、永远说不尽;每一个灵魂都博大精深,如精灵穿越浩瀚的海洋,伸向世界各个角落。

然而,在当今功利至上、精神贬值的社会里,灵魂在失落,似乎在物质现代化实现之前,人的灵魂生活无足轻重。面对这个“丧魂失魄”的年代,我始终坚信,人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质,每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。

灵魂有高级和低级之分。低级的灵魂用钱币或蝇头小利去塞满,我们暂且不去说他。高级的灵魂则包含境界、气质、品行和精神。我们常常感叹人性脆弱,实际上这是灵魂的脆弱。鲁迅在批判国民性时,说国人常常一哄而起,一哄而散,这就与灵魂的厚薄有关。十年“文革”,人们发观“风派”特别多,全是没有灵魂根柢造成的。

如果讲灵魂的根柢略嫌抽象,那么我们用通俗的说法,即个人的心灵底子。一个人心灵美不美,心灵底子厚不厚,是可以触摸到的。心灵底子薄弱的人,既经不起成功,又经不起失败,掌声挫折可以把他打垮,些许诱惑可让他转向,甚至玷污自己的“纯洁”。我还以为,心灵底子集中体现为六个字:善良、丰富、高贵。