曾经看不懂我的学生
我是一个大学老师。可以坦率地跟大家说，作为大学老师，最痛楚的就是看到大学校园里那些尖子生，拿着全国最好的成绩单，但是你能明显感觉到他们人格的缺失。你会看到那些以全省前几名的成绩考来的尖子生，为了争夺一个靠窗的铺位，或是为了谁先打一壶水，而打电话到辅导员那里告状，这样的情况一个月竟然有三四次。我曾在校园里看到大四的学生去面试，家长在教室外面敲着玻璃窗喊：“老师，我有急事！”然后指着一个学生高大的背影对我说：“那个穿格子衣服的就是我儿子，你赶紧过去提醒他，进考场之前一定要去上趟厕所！”大家听了觉得很好笑吗？这是实实在在发生的事情。这些身处大学的年轻人，他们都有哪些问题呢？
第一就是不会和别人相处，一个宿舍的人全是娇娇宠儿，大家凑到一起，谁让着谁呢？接着是不会交朋友，甚至不会谈恋爱，两个这样的年轻人相爱，到底谁照顾谁呢？女孩怨男孩：“你对我怎么不像我爸一样？”男孩怨女孩：“你伺候我也不像我妈一样！”接着你会发现，就算学习再好，他也惧怕走上工作岗位，而且在面临职业选择时，只会挑三拣四，避重就轻，并且抱怨现在就业形势不好，抱怨自己缺个好时机。抱怨其实像一种腐烂水果的味道，它四处弥漫，令人不快，而且迅速传染。
今天的社会为每个人提供了自我实现的诸多途径，获得成功似乎已经不是一件艰难的事，但我不知道大家是不是见到过很多处境苍凉的成功人生。比如某人拥有上市公司，名片上有显赫的头衔，走到哪儿都风光无限，但他可能跟家人失和，与子女出现代沟，心里忧思不定得了抑郁症，或是有睡眠障碍，总是处在亚健康的状态，没时间跟朋友见面，每天疲于奔命。这就是你所追求的未来吗？
在座的每个人都是受教育长大的，要问你在教育中获得了什么，你会脱口而出：在教育中获得了知识、获得了技能。此外呢？你获得信仰和力量了吗？你获得行动的动力了吗？
富不贵，文要化
中国人形容诗词有一种境界叫“绚烂之极归于平淡”，我们经常会羡慕那些睿智的老者，坐在斜阳余晖中，带着一丝淡然的微笑。但那不是年轻人的境界，年轻时就该追求绚烂之极，该绚烂的时候你干吗不绚烂呢？一个人如果没了激情和梦想，你精通所有社会规则、懂得太多的技能管什么用呢？你过去十几年被压抑得太久了，太习惯于遵守标准答案了，你已经学会不痛恨标准答案，并且与标准答案达成了认同与默契。可是，你甘心如此吗？
我们的悲哀就是过分信任人人都能掌握的技能，而忽视了激情和梦想；过于信任发达的头脑，而忽略了心灵的本真。我们今天用脑子的几率比用心的几率多得多，可口咱们的老祖宗早就告诫我们，凡事都要先用心，再用脑。比如中国汉字，偏旁部首有“心”的从来就没少过，中国人说的“思想”二字都带“心”，所以思想不只是头脑活动，也是心理活动；有一种美好的情感叫“感恩”，也是因“心”而起的情怀：大学生最热衷做志愿者，“志愿”二字都是从“心”开始的，自愿自发那才叫志愿。
再比如大学生做义工、做慈善，总觉得自己的能量和辐射面太小，所以常常做到一半就偃旗息鼓了。所谓“慈善”是慈悲之心决定的善良之举，我们要看的是慈悲之心到底在不在，所以“慈善”的关键在于慈悲下面的两个心，而不在于数字的大小。我记得“5·12”大地震之后一个多星期，我在大学课堂上接到一个素昧平生的人递上来的一封信，厚厚的牛皮纸信封上字迹整齐而漂亮，落款是贵州一个偏僻的小山村里一个叫陈顺江的人。拆开以后，两张信纸中间裹着一叠钱，他请我把这笔钱转交给慈善机构，最好直接送到灾区。我一张张数完，只有14。6元钱，他说他先天脊柱弯曲，从未站起来过。他没有能力挣钱，家里只能靠70多岁的老母亲上山挖草药维持生计。他看完大地震的场面，心在电视机前呐喊，他告诉我：“我想捐款，但不放心那些机构，在电视上见到您讲课，知道您是个大学老师，所以，我信任您，想让您帮我把钱转交给灾区……”我相信各位都会认为那是一笔巨大的善款，那个数字是谁也无法估量的。所以，如果你只计较义工、志愿者的行为而没有“慈悲”这两颗心存在，再多的数字也不能说明任何问题。
如今的社会，文人越来越有文化，商人越来越富贵，但在我看来，这中间有一个细微的过程没有完成，就是文化人的“文”而不“化”。大家都着作等身，网络上也有关于你的铺天盖地的关键词，但有多少成分能化入你的生命呢？《周易》鉴定何谓文化：“关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”这是到现在为止最精准的关于文化的解释，也就是说“文”本身不重要，关键是要“化”为精神力量和行动。但我们今天恰恰缺少了最重要的“化”。而如今富贵的问题也是富而不贵，财富的数字在今天是很容易获得的，但它并不一定就意味着生命的尊贵，从报端我们可以知道，有很多富豪阶层的价值观是混乱的，真正的慈善、尊贵、生命的爱没有渗透到社会的底层。所以文化、富贵都是好事，但关键是要“文而化之，富而贵气”。
唯一的毛病是什么
《庄子》里的一个故事让我印象特别深刻。庄子的好朋友惠子去找他聊天，说惠文王给了我一颗葫芦籽，我种了之后长啊长，长成了一个特别大个儿的葫芦。别的葫芦可以当容器装粮食、做瓢，但我这个葫芦太大了，以至于一点用处都没有，而且皮太单薄，装什么东西都哗啦一下就碎了。
庄子说，有这么一个大葫芦，你干吗非得把它当瓢使呢？你干吗不拿根绳子把它拴在腰间当游泳圈呢？你浮游于江海多么逍遥自在啊！
惠子又跟庄子说，我家有棵大树，好几个人都环抱不住，大枝子弯弯曲曲，小枝子不中规中矩，连木匠都不屑一顾，真没用。
庄子很羡慕地说，我要有那么大一棵树，所有过往的人都可以在下面游乐、玩耍、睡觉、乘凉，那不成神树了吗？你干吗老想着拿它做家具啊！
我们今天都还在受着标准答案的教育，每个人从小含辛茹苦地读书，就希望自己成为一个细细的木头桩子，被人贴上“牲口柱子”“房梁”甚至“棺材”的标签而沾沾自喜吗？谁的生命不渴望自我超越啊！禅宗有一个问答，弟子问：世间稀奇事？师傅答：独坐大雄风。意思是说世界上最稀奇的事情，就是一个独立的生命独坐于天地间浩荡雄风中。这才是大学里该学的东西。
在大学里面，一个年轻人，有点青涩，有点莽撞，口出狂言，这些都不是毛病，唯一的毛病是过于世故，玩世不恭，丧失梦想和激情。一个人如果18岁时就因为熟练掌握了标准答案而沾沾自喜的话，到80岁时你会欲哭无泪。倘若你偏离标准答案而得出错误的答案，大可不必伤感懊恼，因为大学是你犯了一切错误都还来得及改的地方，倘若你80岁才后悔说我18岁没有荒唐过，到80岁再来荒唐一把，那可就真叫荒唐了。
我之所以提倡在大学里要做一个坚持不妥协的理想主义者，而不做现实主义者，是因为进入社会后你就会被不断修正。年轻的时候，在大学校园里就把自己定位成一个现实主义者，那么走到现实中以后，你就仅仅是既定规则的顺应者和妥协者；而一个人在大学里把自己界定成一个理想主义者，将来到现实中你就有可能成为那个修正规则的人。你可以运用自己的力量，让规则离理想更近一点。你比别人多一份不会泯灭的英雄情怀，多一份不轻易妥协的理想主义，那么在苍凉的现实中，你会比别人活得更独立、更舒畅。所以我不提倡大学只给学生传授专业技能和生活技巧。我相信一个坚持做自己的人必然能成大器，而一个永远顺应标准答案、随大流的人，怎么去面对更多的残酷压力呢？如果从一开始就妥协，你内心的自信和抵抗挫折的力量在哪里呢？
你的一生可以分为三个层面：生命，生存和生活。生命是自我的认知，了解了自己再在大学里完善生存技能，然后带着独一无二的意识和能力投入生活，这样你才能做一个好公民。所以我想说，让我们从大学校园出发，带着你的大气磅礴，还有你的大眼界、大梦想，坚定不移、不计成败地往外走，坦然走。
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