在传统文化里，“顺”一直是特别的存在。修养上，人们讲究“君子以顺德”，意思是君子通过顺应自然规律来培养自己的品德。心顺让我们心态平和，心胸宽阔，心境澄明，修持着我们的内心；言顺让我们话语友善，言谈和气，温和有度，辅正着我们的行为。事顺让我们做事有谱，遇事沉静，眼界开阔，成就我们的未来。
心顺，学会修养和把控自己。人生在世，不如意事十之八九。面对这些不顺心的人与事，不同的态度会有不同的结果。控制好自己的内心，把控好自己的情绪，直接影响到人的幸福指数，也关乎生命的品质。庄子早就说，顺境的时候不要狂喜，遭遇侮辱的时候不要发怒，只有懂得与天地和顺的人才会活得游刃有余。
在武则天的时代，有人骂宰相娄师德“畜生不如”，他置之不理。因为体型巨大，走路慢，别人经常取笑他“土包子”。他就自我解嘲：“我不算土包子，谁算呢？”弟弟升职了，他对弟弟说：“我们兄弟俩，一个宰相一个刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面冲突，要是人家把唾沫吐到脸上，我们不是擦干走人，而是微笑着等待唾沫自己风干。”后来娄师德举荐狄仁杰。狄仁杰不知内情，经常不屑他，在武则天面前說他的坏话。武则天对狄仁杰说：“你知道举荐你的是谁吗？是娄师德啊！”狄仁杰惭愧不已，才知道娄师德的品德高尚。凭着“心顺”，在酷吏横行的时代，娄师德寿终正寝。修持好内心的顺，就不与琐事较劲，不与挫折较劲，不与不快较劲，人生的路才会越来越宽。
言顺，和为贵，处处贵。对人谦和，言语和顺，是第二件要学会的事。存好心，说好话，诸事也才顺利。《诗经·大雅》中说：“言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。”意思是说君主治理国家要从言辞上对百姓尊重，才会让人臣服。荀子《劝学》也从细节上指出三点：“来请教的人，礼貌恭敬，才可以同他谈论道义方法；言辞和顺，才可以和他谈论道义的条理；乐于听从，才可以和他谈论道义的精义。”言顺的人，总是得到格外的垂青和机遇。
心理学家达威多娃做过一项实验，他选定了4组不同性格的人去看戏，并且让他们都遭遇这样的情境：迟到了15分钟，无法进入戏院。工作人员拦下来他们说：“先生，对不起，您已经迟到15分钟，为了不影响他人，您不能进入。”结果根据大家的反应，有了4种结果。第一种人和工作人员吵了起来。工作人员更坚决地阻止他进入，并且强制令其撤离，自然没有看到戏。第二种人并没有和工作人员争执，自己想办法寻找其他途径，进入戏院。第三种人自我安慰，找个零食店，坐下来等幕间休息重新进入。第四种人不停地埋怨自己，回到家，把恼怒情绪传染给家人，闹得大家都不高兴。不同的处事方式，成就了不同的结果。学诚法师说：“你说的话，其实就是别人眼中的你。大家都想改变自己的命运，好好说话，就是改变命运。”言语和顺，心境和顺的人，不但让遭遇的风险反弹降到了最低，还常常最终意外达到目的。
事顺，顶级的眼界是顺时而动。《三国志》中说：“圣人常顺时而动，智者必因机而发。”聪明的人都具备顶级眼界，懂得顺势而为。他们洞悉命运一部分自我能够把握，一部分却是天意造就。能把握的就得到，无力逆转的顺其自然失去不强求。根据不同的情况，调整自己对待人或事的态度、方法，“谋时而动”，就能掌握主动。《红楼梦》里的薛宝钗，曹公独给她一个“时”字，就是因为她懂得事顺，因时而动。她说：“好风凭借力，送我上青云。”时时处处，宝钗不强求。家境衰败了，她吃穿用度自行减半，一律半新不旧。金钏死了，王夫人向她征求意见，她很快从乱麻之中看出经纬，人死不能复生，倒不如抚恤她的家人实在。所以，拿出她的衣服送给金钏，也不介意。宝钗看得深，更拎得清，时时处处，体他人之需。比方说，给黛玉送燕窝，外加雪花洋糖；给湘云张罗螃蟹宴，不计较钱财；看见邢岫烟穿得单薄，知道她当了冬衣……
三顺，关乎天地，关乎情理，关乎你我。有所修为才能有所秉持，有所秉持才能有所追求。还原纯粹，略去虚伪，顺心顺理才能打造顺境人生。