椿，古时作为长生不老之物传诵，因此古人就把它拿来比喻父亲，盼望父亲像大椿一样长生不老。而古代传说萱草可以使人忘忧。游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。因此萱拿来比喻母亲。将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，感恩父母作为一种传统美德，自古以来就为人们所赞美、颂扬。
可实际上，在如今这个乱花渐欲迷人眼的社会，竟退化为一种只是口头上的传播，，每逢各种被冠上母慈子孝的节日边大作庆贺，几乎只要在外行走便能碰到卖祝贺礼物的。
每当目及此景，我也总会象征性地购买些礼物捎给我妈。象征性地？对，就是象征性地，我惊奇发现自己经常以孝敬，体贴父母的标签自誉，举无数节日，生日送给父母的礼物实际上初衷仅仅是为了攀比。这种心理十分的可怕，导致我在平日的生活里并不会时刻把感恩，孝敬怀在心中，并实践出来，而是在特定的时间特别的日子刻意的表现。
将感恩变成了一种畸形的攀比心理，这还不可怕？
在日常生活中，我们几乎不会想到感恩，总在无畏的获得却不知感恩，自己吃独食，好东西先拿走，居然想不到给家里关心，爱护你多年的父母，爷爷奶奶先尝尝，先试试，总让大伙儿都围着你转。
着名作家刘墉曾写过他的一次经历，在兰屿散步时，他遇到了一家人，他们正蹲在地上整理刚网到的鱼；并把鱼小心地分成四堆，也可以说是四种等级，当时他曾好奇地询问过其中之缘由，那男人先是指着最好的一堆鱼说：“男人鱼”，又指指剩下的两堆：“女人鱼；小孩鱼！”最后指着那显然又少又差的鱼说“老人鱼！老人吃的！”他后来时常想，为什么那老人家要吃最差的东西，又为什么当时那老人家，竞抬起头来，对他一笑？后来他才意识到那种笑，是因为自己的牺牲有了成果，而快乐地笑！这世上有多少为家庭牺牲的父母，尊长，就在晚辈的一句“他自己喜欢”的漠视下，慢慢凋零了？
更有甚，在一九三七年，西方社会学家在中国多年调查的结果发现，中国农村几乎没有三四代同堂的大家庭，主要原因是农民的寿命太短，平均在五十岁以下，根本不可能活到多代同堂的年龄。又因为太穷而无法维持大家庭的运转。
中国这样一个盛行“多代同堂”的传统国家，实际上很少存在这类现象，仅仅存在与口头。
过去我们大多数人很穷，自然找不出太多理由。可是现在呢？我们是否在真尽孝，还是仅仅只是制造一种好像很孝敬的假象。
当你在心满意足的享受奶奶或妈妈为你特别买的山竹时，你有没有询问过她们是否也吃吃，估计大多数时候，她们都会说：“我不爱吃，你喜欢吃，多吃的吧！”你是不是从此便在心中打下她们不爱吃这种东西的标签，你是否曾留意过她们眼中那极力掩盖的渴望？不，不曾，是的，那是因为你在家人长期关爱下，只会自私自利，一味地自转，你有没有发现，当你将爱吃的食物强行塞入她们口中时她们那激动，欣慰又开心的眼睛，即使她们嘴上一直抱怨“我不爱吃这，谁让你给我的？”
你注意过吗？
当你表面说爱母亲送的画，却在拿到之后束之高阁；嘴上说爱父母，却不爱惜自己的身体；表面叫父亲别太辛苦赚钱，私底下一点也不节省；口口声声要母亲保重，接着却要妈妈做这做那时，你是否有想过自己真的在感恩吗？这就好比站在路边高喊“有人偷东西，捉小偷啦”，自己却吝于伸出援手，甚至落井下石一般。
古人云“子欲养而亲不待，树欲静而风不止”，其实孝敬父母应该从现在起，不是非得等，自己长大成家立业之后，小时候的孝敬也同样是奉养父母呀！
只可惜世上的子女，往往只有当自己当上父母，辛苦养大孩子后，才会感觉做父母的不易，想回头报答父母，可是却常常因为自己的子女更需要照顾，而没有余力去奉养父母，直到自己的孩子长大，终于有时间，能力去照顾父母时，他们却已经病逝或因年迈而死去。
所以，让我们从现在做起，关心爱护父母，感恩父母，用一种强制的方式让他们接受到来自我们的爱，这不是一种强迫，而是在看破他们假装的客气后，坚持对他们的孝敬。
这们一来，等到哪天他们百年之后，在地下谈论时，也不会悔恨这一生养儿无用，对于我们来说，如此才能减少对父母照顾不足的遗憾，让他们在活着时尽享天伦之乐。这既是一种感恩，更是一种爱的回馈。