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700字高二议论文--“听”论

目者,所以观也;耳者,所以听也。然人异,故耳之所用者,亦异也。或善闻,或否焉。闻之好坏,在人也。

有大绩者,必善闻。其人宜有耳听八路,能觉人之好恶,感物之善邪。故善听,非常人所及也。古之帝王,制宇内而辖万民,其难也甚矣。左右之人,其性也多矣。明视听,则国昌民殷;混耳目,则朝废国破。故欲王者,必善辨奸邪,察善恶。太宗之有“贞观”,盖善听群臣之谏,去小人之言,从忠良之语。不以逆耳而罢之,不以顺耳而悦之,由是有盛世焉。夫阿斗者,虽有先帝之遗业,然不从诸葛武侯《出师》一表,亲小人远贤臣,闻则奸佞之言,听则小人之意。其国虽欲无亡,得乎?

闻者,亦有其道也。从其律者,则忠言益进,盍患耳之失聪也。违其道者,虽欲纳言,无人为之言也。正身以黜恶,则进言之人,至也。虚心以纳下,所谏之言如江海下百川,其势也。

古之帝王临朝,必加冠冕。冠冕之侧,有珠,名曰:充耳,其意在拒恶言。充耳不闻,由是生矣。然朝野之更替,帝王之轮回,如日之朝暮,然帝王而能充耳不闻者,其几人与?

言之善皆出于下,居于上者,欲大作于四海,须听于下,从于下,学于下,然后腹之良谋,吞吐天下之志,方可展矣。微斯举,万世之业何成?

兼听则明,偏听则暗。故曰:身处明暗,皆决于两耳矣。善听之大义也亦明矣。知一州,须听一州之言;知一郡,须察一郡之语;知一国,须闻天下之雅言。

以失言之故而亡国者,后人哀之鉴之。为国者,勿从其失聪之故事,勿使为双耳之所劫哉!善听者,善哉,善哉!