王者登鹳鹊楼欲睹江山千里，不能只驻足本层，须另辟径，更上一层楼；游者攀庐山欲睹此山真面目，不能置身山中，须另辟蹊径，出其外而再观；大鹏欲睹南溟之壮观，不能决起而飞，抢榆枋而止，须另辟蹊径，水击三千里，抟扶摇直上九万里。在大路上行走，路边风景早已被他人尽收眼底，景色甚是平庸，千篇一律，何谈胜景？重蹈他人之辙，何乐之有？何不另辟蹊径，去览他人之所未览，闻他人之他未闻，行他人之所未行的胜景呢？而人生的许多胜景都留给了那些敢于另辟蹊径的人。
纵观政治，胜景稀少，而追逐胜景的人太多。路往往只有一条，这条路太拥挤，人才经常埋没人海。冯唐易老，李广难封，因此欲睹政治上的胜景须得另辟蹊径。唐时人才济济，想出类拔萃极为困难。卢藏用欲睹大明宫这一胜景，不随当时人进京赶考，而是隐居终南山，走出一条终南捷径，终为皇帝所用。卢藏用之所以能被重用，是因为他另辟蹊径，不随波逐流，而是反其道而行之，退一步海阔天空，声名远扬，为隐者开辟另一条直达胜景之路。普天下芸芸众生，谁人不想睹大明宫“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的胜景，但是科举取士却是千军万马过独木桥，行此路真是山重水复难于上青天。而另辟蹊径，又是柳暗花明又一村，胜景近在眼前。因此要想从才高八斗，学富五车的追逐胜景的队伍中脱颖而出，须另辟蹊径。
回首军事，欲睹胜景，也须另辟蹊径。孙子云“兵者，诡道也。”军事家如果用兵平庸，就会给人以可乘之机，一招不慎而满盘皆输，错失三军欢颜的胜景。因此，欲睹胜景，须另辟蹊径。成功的军事家往往用兵如神，不走寻常路，出奇制胜。昔井径之战，韩信另辟蹊径摆下违背兵家大忌的背水阵，背水一战，大破赵军。若韩信拘于常法，又怎能出乎敌人意料，背水而战呢？又怎能以少胜多，大胜敌军呢?又怎能最大程度激发士兵潜能，置之死地而后生呢？由于另辟蹊径，韩信转危为安，反败为胜，一招扭转乾坤，使胜景触手可及。因此，要想让远在天边的胜景顷刻间近在眼前，须另辟蹊径。
遍看文学，每段时期都有一派文学胜景，一旦这段时期结束，文学将处于下坡路，此时再古为今用，必将走向穷途末路，因此欲睹文学胜景，须另辟蹊径。文学上的巅峰一波接一波，后浪推前浪。周有《诗经》，楚有《楚辞》，汉有赋，唐有诗，至此，宋人若再言诗，已无新意可言，于是有了词，有了子瞻“大江东去，浪淘尽”的豪放，有了三变“杨柳岸，晓风残月”的婉约。若宋人食诗之残羹冷炙，宋人很难再有创新；反之，宋人另辟蹊径，以词之灵活媲美诗之工整，词诗得以并驾齐驱，宋词得以攀上唐诗后的又一文学巅峰。宋人睹此文学胜景，真不枉其别出心裁，另辟蹊径。虽然文学形式多种多样，却仅限于当代，这也使得胜景缤纷绚丽却都不能长存，兰亭已矣，梓泽丘墟。对于文学，胜景总是需要源头活水，所以也总有人去另辟蹊径，再攀巅峰。因此，欲在胜景没落低靡之际睹举世无双的胜景，须另辟蹊径。
如果路漫漫其修远兮，又何必上下求索，一条路走到黑呢？君不见蹊径之捷，亦可至胜景，甚至至更胜之景呢？修远路上困难重重，胜景迢递，又何必墨守成规而错失良机呢？因此，另辟蹊径，推陈出新，去览世间更胜之景，闻世间更胜之景，行世间更胜之景。
当然，览他人所览，闻他人所闻，行他人所行的胜景，也能从中受益，只是远不比另辟蹊径的第一人所获之丰厚。昔先秦时期，诸子各辟蹊径，百家争鸣，各放光彩，此时胜景之多，精彩之至，远非“独尊儒术”所能比。虽然汉朝文化也很繁荣，但胜景的光彩却黯淡了许多，拾人牙慧注定到不了前人的高峰，而另辟蹊径各抒已见才能使胜景大放异彩。
放眼当今世界，科学上欲睹胜景，更须另辟蹊径。平常人局限于前人的思维模式，而不知变通，很少有人在观摩别人的胜景时能锦上添花。而科学上的胜景就像无尽的宝藏，只等着那些另辟蹊径前来探险的勇者：爱迪生一反前人思维，以钨丝为灯丝，照亮千家万户；陈景润另辟蹊径，使哥德巴赫的猜想进一步地解决；袁隆平另辟蹊径以杂交水稻养活整个中国。“江山代有人才出，各领风骚数百年”。世界需要科学的推进，而要想睹科学的胜景，仅仅站在巨人的肩膀上是远远不够的，这最多能睹前人之所睹；而前人之所未睹是终究看不到的。另辟蹊径才是唯一出路，才能让当今时代科技更加发达，让“没有做不到，只有想不到”变成现实。