屈辱下的抗争——《近代中国社会的新陈代谢》-读后感
从1840年到1949年，这一段屈辱与抗争并存的时期，是 中国社会发生一系列剧变的时期，是中国人民开始了灾难深 重的时期。在这个时期中，我们学会了在屈辱中挣扎，学会了反抗，甚至学会了反思。
在行文中，作者没有用研究的视角去割裂历史的原貌，而是把叙述与分析相结合，把结构性的分析渗透在具体的历史叙述中。这种写作方式，既突出了作者自己的分析视角，又保留了历史叙述的时序性和完整性。可以说开创了一种新的叙述历史的方法。
在此，我首先想写一下作者。也许是因为 我才学尚浅，看到作者的名字，我并不熟 悉，确切的说是没有听说过。仔细查阅资 料，才发现陈旭麓先生的文字遍及各处， 部部书中都尽显他的文学底蕴之深，才学 之广博。他一生都致力于史学研究，一生 写过许多影响颇大的论文，编著过许多书 籍。“刘知几谓史家须具‘才、学、识’，三 长，而世罕兼之。旭麓却是当之无愧的三 长兼具的史家，“三长”之中，最重要的便是‘史识”陈旭麓先生的好友这样评价。
李大钊说过：“研究历史的趣味的盛行，是一个时代正在 生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆。这种智力的老成，并于奋勇冒险的精神，不但未有以消阻，而且反有以增进。”他认为，“立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏实地可以达到的”。他把历史 比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼，登之愈高，无限 的未来世界，才能看得愈加清楚。视野开阔，不拘泥于旧有 成果和正统表述，另辟蹊径，透过现象寻找更符合逻辑的真 由，更是这本书的亮点。 从漫长的封建社会开始旧世界、土地私有和买卖、官僚政治、宗族、儒学。这些都可从书中分析出来，可以更加真 实的体验当时的社会情况。试想一下，如果将你抛到当时的 封建社会时期，你将怎么办？如同他人一般，苟且一辈子? 在地主压迫下过活一辈子？大概每个人的想法都不一样。
中国的封建社会是漫长的，陈先生说，漫长，是与西方相比所得的结论。其含义可以归结为两点：时间跨度和历史进程。在这个漫长的封建社会中，阶级矛盾与民族 矛盾的交错重叠留下了斑斑血迹。1640年 到1840年，西方国家已经进入了一个机械化的时期，可是我们中国却依然重复着旧 有的圈子行驶，再强的国力也抵不过西方的先进工业。我们落后了，随之而来的便 是殴打，赤裸裸的剥削。旧王朝还在腐朽 中苟延残喘，殊不知接下来的是怎样的一个灾难。 书中写到“漫长的封建社会里土地是最基本 的生产资料和主要财富，然而占人口少数 的地主拥有最大部分土地，占人口大多数 的农民只有少最土地。”对于这个时期土地 的私有和买卖，的确也是腐朽的一大表现。陈先生用一个臣子上书奏折的例子生 动的讲述了土地分配的不平等，这种现状 实在是令人悲哀。宗族与行会和儒家思想。也是存在与当时的社会之上的。陈先生介绍：“行会以工商 业中的行业为纽带，是买卖人和手工业者 的互助组织，它长期成为城镇封建秩序的 主要维护者。”至于儒家思想，似乎更能契 合专制君权的需要。也许正是因为行会和 儒家思想的存在，才使得百姓的思想更加 根深蒂固些吧。
书中说道：封建社会的长期性，并不意味 着中国社会停滞，社会总还是在变化的。 这种变化，因为微小，仅以前后相接的两 个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝 代加以比较，是能够看得出来的。但是, 在明清之际，中国社会一度出现过比较明 显 的转变迹象。在中国，新东西的出现只能 在鸦片战争之后。这是陈先生对长期性的 一个全方位的解答。
《中国近代社会的新陈代谢》重视历史规 律的总结，将一个完整的近代展现在我们 面前。在这段充满了血与泪的时期，我们 难以忘怀，也不能忘怀。它在一次又一次失败中成长，在一批有一批人的艰辛求索 中升华。读完这段的历史，多了些心酸。