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《近代中国社会的新陈代谢》读后感1200字

屈辱下的抗争——《近代中国社会的新陈代谢》-读后感

从1840年到1949年,这一段屈辱与抗争并存的时期,是 中国社会发生一系列剧变的时期,是中国人民开始了灾难深 重的时期。在这个时期中,我们学会了在屈辱中挣扎,学会了反抗,甚至学会了反思。

在行文中,作者没有用研究的视角去割裂历史的原貌,而是把叙述与分析相结合,把结构性的分析渗透在具体的历史叙述中。这种写作方式,既突出了作者自己的分析视角,又保留了历史叙述的时序性和完整性。可以说开创了一种新的叙述历史的方法。

在此,我首先想写一下作者。也许是因为 我才学尚浅,看到作者的名字,我并不熟 悉,确切的说是没有听说过。仔细查阅资 料,才发现陈旭麓先生的文字遍及各处, 部部书中都尽显他的文学底蕴之深,才学 之广博。他一生都致力于史学研究,一生 写过许多影响颇大的论文,编著过许多书 籍。“刘知几谓史家须具‘才、学、识’,三 长,而世罕兼之。旭麓却是当之无愧的三 长兼具的史家,“三长”之中,最重要的便是‘史识”陈旭麓先生的好友这样评价。

李大钊说过:“研究历史的趣味的盛行,是一个时代正在 生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆。这种智力的老成,并于奋勇冒险的精神,不但未有以消阻,而且反有以增进。”他认为,“立在过去的世界上,寻出来的新世界,是真的,实的,脚踏实地可以达到的”。他把历史 比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼,登之愈高,无限 的未来世界,才能看得愈加清楚。视野开阔,不拘泥于旧有 成果和正统表述,另辟蹊径,透过现象寻找更符合逻辑的真 由,更是这本书的亮点。 从漫长的封建社会开始旧世界、土地私有和买卖、官僚政治、宗族、儒学。这些都可从书中分析出来,可以更加真 实的体验当时的社会情况。试想一下,如果将你抛到当时的 封建社会时期,你将怎么办?如同他人一般,苟且一辈子? 在地主压迫下过活一辈子?大概每个人的想法都不一样。

中国的封建社会是漫长的,陈先生说,漫长,是与西方相比所得的结论。其含义可以归结为两点:时间跨度和历史进程。在这个漫长的封建社会中,阶级矛盾与民族 矛盾的交错重叠留下了斑斑血迹。1640年 到1840年,西方国家已经进入了一个机械化的时期,可是我们中国却依然重复着旧 有的圈子行驶,再强的国力也抵不过西方的先进工业。我们落后了,随之而来的便 是殴打,赤裸裸的剥削。旧王朝还在腐朽 中苟延残喘,殊不知接下来的是怎样的一个灾难。 书中写到“漫长的封建社会里土地是最基本 的生产资料和主要财富,然而占人口少数 的地主拥有最大部分土地,占人口大多数 的农民只有少最土地。”对于这个时期土地 的私有和买卖,的确也是腐朽的一大表现。陈先生用一个臣子上书奏折的例子生 动的讲述了土地分配的不平等,这种现状 实在是令人悲哀。宗族与行会和儒家思想。也是存在与当时的社会之上的。陈先生介绍:“行会以工商 业中的行业为纽带,是买卖人和手工业者 的互助组织,它长期成为城镇封建秩序的 主要维护者。”至于儒家思想,似乎更能契 合专制君权的需要。也许正是因为行会和 儒家思想的存在,才使得百姓的思想更加 根深蒂固些吧。

书中说道:封建社会的长期性,并不意味 着中国社会停滞,社会总还是在变化的。 这种变化,因为微小,仅以前后相接的两 个朝代而论可能不太明显,但隔开几个朝 代加以比较,是能够看得出来的。但是, 在明清之际,中国社会一度出现过比较明 显 的转变迹象。在中国,新东西的出现只能 在鸦片战争之后。这是陈先生对长期性的 一个全方位的解答。

《中国近代社会的新陈代谢》重视历史规 律的总结,将一个完整的近代展现在我们 面前。在这段充满了血与泪的时期,我们 难以忘怀,也不能忘怀。它在一次又一次失败中成长,在一批有一批人的艰辛求索 中升华。读完这段的历史,多了些心酸。