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关于古代典故的写作素材集锦

墨绖从戎

亦作墨缞从戎。绖(déī),古代丧服中围在头上和腰间的散麻绳。意指在守丧期间从军作战。语本《左传·僖公三十三年》:“遂发命,遽兴姜戎,子墨衰绖。”晋人杜预注:“晋文公未葬,故襄公称子,以凶服从戎。”

秦晋崤之战发生于公元前627年四月辛巳日。战役经过已如前载。战前对于秦、晋、郑、周王室来说,已发生了根本性变化:继齐桓公称霸诸侯的晋文公重耳卒,谁接替晋文公成为诸侯霸主,秦穆公的战略通过袭郑表现得淋漓尽致。而晋襄公新继位,能不能继续高擎晋文公诸侯霸主的大旗,亦通过崤之战给出了答案。“奉不可失,敌不可纵”“一日纵敌,数世之患也”。

夸父逐日

夸父,古代神话中的人物。逐日:追赶太阳。我国古代的一个神话,表现了古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志。比喻决心大或自不量力。语出《山海经·海外北经》。夸父为使光明永驻人间,翻山越岭,跨河涉泽,追赶太阳。也不知走了几千几万里,他才追到禺谷(今灵宝秦岭山下),就是太阳落下的地方。一团又红又亮的火球就在他面前,他被炎热炙烤得口干舌燥。于是,他就去喝水,喝干了黄河、渭河的水,还不解渴,又向北方奔去,想喝那大泽里的水。

夸父没有到达目的地就渴死了。临死前,他把手杖扔在路边,手杖立刻变成一片桃林。死后,他的尸体化成了一座高山,后人名其曰夸父山。桃林,约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。商朝灵宝为桃林,周朝名桃林塞。夸父山位于今灵宝阳平镇东南十公里处。现夸父山下有一村庄,村前立有清代石碑一座,碑铭:夸父村。

三十年河东 三十年河西

三十年前风水在河的东面,而三十年后却在河的西面。比喻世事变化,盛衰无常。

郭子仪(697年-781年),汉族,唐朝华州(今陕西省华县)人,一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,曾两度担任宰相、封汾阳郡王,世称郭令公。

但郭子仪的后代从小在蜜水里泡大,挥霍无度,门庭渐渐衰落,家产耗尽,只好沿街乞讨。得到30多年前的奶妈收留,但百无一用,主人不禁叹息到:“真是三十年河东,三十年河西。”

焚 书 坑 儒

在今渭南城沿沋河东岸南去2里的区委党校后院,有“灰堆遗址”,相传为秦始皇焚书处,这也是全国唯一关于秦始皇焚书坑儒的物证。

始皇三十四年(前213年),在咸阳宫里的一次祝寿宴会上,李斯提出建议:“臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”秦始皇大为称是——“制曰:可”。准许了李斯提出的焚书的建议——即除去秦国的历史书籍以外,各地所有一切藏书全部要交到当地官府烧毁。

醉 打 金 枝

醉打金枝是“酒壮怂人胆”的典型例子。与醉打金枝相关的酒局实际上是一次家宴。郭子仪的儿子郭暖在家宴后,借酒壮胆而痛打老婆升平公主的故事。

升平公主嫁到郭家后,不改往日金枝玉叶的做派,在郭子仪的寿宴上拒不行礼喝高了的郭暖借着酒劲,施以老拳,郭子仪连忙把儿子捆起来送到皇宫请罪。最后,在皇帝和郭子仪的调停下,小夫妻才和好如初,升平公主从此变得贤淑无比。

公孙白马

公孙龙(公元前320年--公元前250年):传说字子秉,中国战国时期赵国人,曾经做过平原君的门客,名家的代表人物,想到秦国出游。那时赵国一带的马,正流行一种烈性传染病。秦国得知后,在其东大门的函谷关贴出告示:“凡赵国的马概不得入关”。在此提出了“白马非马”等论点,提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系,但把它们之间的区别夸大,割裂开来。

鸡鸣狗盗(jīmínggǒudào)

比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

《史记·孟尝君列传》记载;战国时齐国的孟尝君田文被扣留在秦国;他的一个门客装狗夜入秦宫;偷盗出已经献给秦王的狐裘;送给秦王的一个爱妾;孟尝君才获得释放。又靠一个门客装鸡叫;骗开了函谷关的城门;才逃回齐国。到了函谷关(在现在河南省灵宝县,当时是秦国的东大门)正是半夜。按秦国法规,函谷关每天鸡叫才开门,孟尝君的另一个门客会学鸡叫,而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵虽然觉得奇怪,但也只得起来打开关门,放他们出去。天亮了,秦昭王得知孟尝君一行已经逃走,立刻派出人马追赶。追到函谷关,人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。故事出自《史记·孟尝君列传》。

假道灭虢(jiǎdàomièguó)

春秋时期,晋献公要向虞国借路去攻打虢国,同时给虞国送去宝马和贵重礼物。虞国国君贪财,大夫宫之奇劝阻说:“虢国是虞国的近邻,它的灭亡必然会导致虞国灭亡。”虞国君主不听劝谏,答应晋军过境,结果晋国灭掉虢国立即灭虞。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。它和“唇亡齿寒”同出一个典故。

结 草 衔 环

春秋时,晋国的魏武子曾嘱咐他的儿子魏颗,在他死后将他的妾嫁出去。后来武子病重了,要在自己死后将妾陪葬。武子死了以后,魏颗将父亲的妾嫁出去了。秦晋发生了战争,因地点在辅氏,今大荔县步昌乡小坡村附近,看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子,缠住秦军的战马,魏颗因此获胜。当夜,魏颗做了个梦,梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲,是用此来报答魏颗之恩的。

“黄雀衔环”。东汉时候,华阴有名的“四知”太尉杨震的父亲杨宝,九岁时杨宝在华山脚下,救下一只黄雀,杨宝梦见一黄衣童子,赠他四枚玉环,使其子孙洁白,且位登三公。

君 子 好 逑

“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这传唱历久的《诗经》中有爱情诗句,其发源地就在合阳的洽川。合阳是《诗经》文化之乡,洽川是中国爱情诗发源地。

合阳因夏启封支子于此,史称“古有莘国”。《诗经》首篇《关睢》所描写的是发生在洽川的周文王和太似之间的爱情故事;《大明》篇详细记载了周文王“在洽之阳(即合阳)”迎娶太似的盛大场面。据专家研究,《诗经》305篇,至少有20多篇与洽川有很深的渊源。合阳是《诗经》文化之乡,洽川是中国爱情诗发源地。

五 子 之 歌

夏启晚年,几个儿子争夺继承权。小儿子武观争得最凶,启将他放逐到有莘国(今洽川自然风景名胜区)。武观有心夺王位,无意守莘国,终于爆发了“西河之乱”。夏军击败西河军,活捉了武观。启死后太康继位,喜好安乐,有穷国的君主羿,在河北抵御太康,不让他回国都。太康之弟包括武观在内共五人侍奉他们的母亲在洛水湾等待他,作了一组歌,叙述大禹的功德,埋怨太康的荒唐。这组歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。

何 以 解 忧 唯 有 杜 康

雄魏武帝曹操最爱喝杜康酒,曹操作《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?何以解忧?唯有杜康。”此后在文人笔下,杜康竟成了酒的代名词了。

杜康酒是我国珍贵的遗产之一。千百年来,杜康一直被人们奉为我国酿酒的“祖师爷”,是我古代传说中的“酿酒始祖”。杜康,字仲宁,周代人,生于陕西白水县康家卫,葬于此地。杜康造酒作坊的旧址,在白水县大杨乡康家卫村(白水县杜康镇)。此村三山环抱,松柏常青,附近有一条大沟,流水清澈见底,因杜康在此沟畔造酒,故名杜康沟。

华 封 三 祝

“唐尧在华州县巡游,守卫华州封疆的人对他说:“咦,这不是圣人吗,祝你多寿、多富、多男子,唐尧道:“我请求你不要这样说。”守卫封疆的人问他说:“长寿、富有、子孙繁多,都是人们所希望得到的,你偏偏不希望得到,这是为什么呢?”唐尧回答说:“子孙繁多就会使人增加畏惧,富有就会使人招惹更多的祸事,长寿就会使人蒙受更多的屈辱,这三件事都不是可以用来滋长德行的,因此我拒绝了你的祝福。”

鲤 鱼 跳 龙 门

鲤鱼跳龙门的地方,距韩城市区三十多公里,是陕西、山西两省的交界处。据《名山记》记载:这里“两岸皆断山绝壁,相对如门,唯神龙可越,故曰龙门”。传说它是大禹在治理黄河时所凿,因而也称为禹门。

《太平广记》引《三秦记》说:“龙门山,在河东界。禹凿山断门一里余,黄河自中流下,两岸不通车马,每岁季春,有黄鲤鱼,自海及诸川争来赴之,一岁中,登龙门者不过七十二。初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣。”

鲤鱼跳龙门表达了人们对美好生活的向往,每个人的一生,有无数次跳龙门的机遇,积蓄真谪奋力一跃,即使点额而归,也不留遗憾,这就是人生的真谛。

仓 颉 造 字

仓颉[jié]生有“双瞳四目称苍颉,姓侯刚,号史皇氏,白水县杨武村(今北源乡杨武村)人,享年110岁,是轩辕黄帝的史官,他用祖传的结绳记事的办法替黄帝记载史实。后来“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字,就叫做字,终结了结绳记事的历史,皇帝为奖仓颉造字,乃赐仓姓。其意是“君上一人,人上一君”。

仓颉造字成功,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺,这便是“谷雨”节气的由来。但鬼为什么要哭呢?因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了。

赵 氏 孤 儿

《史记·赵世家》所载《赵氏孤儿》的故事发生地在陕西韩城市。当时晋国是北方大国,都城在故绛。河西十城皆属晋国范围。赵氏则是晋国六大公卿之一。赵朔的门客程婴就是韩城程庄人。现在仍有程氏后裔居住繁衍于此。

赵国“下宫之难”中,为了保全赵氏一脉,赵朔的朋友、门客程婴和公孙杵臼,合谋演了一出双簧戏:一人献身,一人献子,保全了赵氏孤儿。

公孙杵臼死后,程婴将其安葬在自家坟地。后赵武长大复仇,重振赵氏。程婴认为自己的朋友之义已尽,遂自杀下报公孙杵臼。司马迁在《赵世家》中写道:“赵武服衰三年,为之祭邑,秦秋祠之,世世勿绝。”(《史记·赵世家》P1785)后赵武死后,留言后人,一定要将自己埋葬在义父身边,所以至今,韩城程庄原上(堡安原)有三义坟岿然屹立。三个墓碑分别为:“晋公孙义士杵臼墓”、“晋程义士婴墓”、“晋卿赵文子墓”

赵 匡 胤 卖 华 山

赵匡胤投奔柴荣,英勇善战,深得柴荣赏识,为感谢陈抟老祖来到华山,见陈抟在石桌边沉思,石桌上放一盘棋,赵匡胤看到棋牌赌性发作,要求下棋,后经过一翻赌拼,陈抟提议华山上无人打扰,两人来到下棋亭,一连下了几盘,赵匡胤还是以失败告终,输掉身上所带银两,兵器和战马。赵匡胤就要用华山做赌注,陈抟便要赵匡胤写了文约,对垒开局,结果又输,因此便有了“赵匡胤下棋输华山”之说。

自古华山不纳粮,皇帝老子管不着。民谣说得就是赵匡胤下棋输华山的故事。

秦赵会盟

典出《史记·廉颇蔺相如传》。公元前279年,秦在屡败的情况下提议秦赵双方在渑池相会,以期在谈判桌上达到战争中未获得的利益。宴会上,秦王胁迫赵王鼓瑟,并令史官记入秦史,使赵王感到无比难堪。

当时,赵国上大夫蔺相如正气凛然地强请秦王击缶,亦令赵国史官记入赵史。秦国官员不服,胁令赵国割15城给秦王祝寿,蔺相如也迫请秦王割都城咸阳给赵王祝寿。如此针锋相对,直到宴会终了,秦王也未捞到丝毫便宜。最后双方为表示和谈成功,将兵器埋于地下,令士兵捧土掩埋,故成土堆,被后人称为会盟台流传至今。古秦赵会盟台位于今渑池县城西约1公里的渑水和羊河之间三角台地上。它以丰富的历史内容,赢得了自唐代以来不少诗人、文士的吟诵,并以“盟台夕照”自然景观成为渑池古八景之首。

秦 晋 之 好

澄城有名之历史可上溯至秦秋。起初,晋强秦弱,晋国占有黄河以西大片土地。晋就在澄城地面上筑有瀓城。

瀓并不是多音字,唯有在事关澄城这里的发音改zheng为cheng,与澄同。这个地方为何被叫做瀓呢?“瀓,就是成的意思。两家议定婚事时,各派人在这里交换彩礼以最后完成婚礼的礼仪。”当初秦晋两国百姓多联姻,而联姻时都是到瀓城互相交换彩礼。流传千年的“秦晋之好”成语就是来源于此。

一 文 钱 难 倒 英 雄 汉

宋太祖赵匡胤在家乡河南,未发迹时闯下大祸,跑到了陕西,进了潼关,到了华阴,又饥又渴,挡住陈抟的挑担,狼吞虎咽地吃了起来。吃完了桃,伤心难过地说:“老先生,俺一文钱也没有呀!”陈抟说:“没钱,那你在地上给我滚一下!”赵匡胤无法,果真就要在地上打滚,陈抟却赶忙拦住,说:“唉;一文钱难倒英雄好汉!”接着,陈抟就劝赵匡胤正投奔在潼关招兵的柴荣。

“陈桥兵变,黄袍加身”之后,赵匡胤坐了天下,开宋朝基业,人称“宋太祖”。

四 知 先 生

杨震(59-124),字伯起,弘农华阴(今华阴市)人,为官清廉,办事公正。杨震五十二岁的时候,从荆州赴东莱郡(今山东省掖县)当太守。途中路过昌邑县,县令王密是杨震举荐提拔起来的官员,夜里怀揣十斤金子前去拜见。杨震拒收,王密回答:“夜里没人知道。”杨震认真地说:“上天知道,神明知道,我知道,你知道,怎么能没人知道呢?”说得王密拿着金子羞愧离去。

这就是中国历史上有名的“四知”典故,后人把它改为“天知,地知,你知,我知”。

终军弃繻(qìxū)

汉朝武帝时,一个叫的终军年轻人,十八岁赴长安时.步入函谷关,关吏给终军“繻”,即今之通行证,以帛为之,书字于其上,分做两半,出入合符,方能通行。

关吏回答说:“这叫繻帛,是出入关的凭证,你要好好地保存它,千万不能丢了,回来的时候也好验合。”终军哈哈大笑,说:“我既然来了,就一定要成就一番事业,决不会再靠这个东西作为出关的凭证。”说完,丢下繻帛,扬长而去。至长安上书言事,武帝大异,拜为遏者给事中。终军受命巡行郡国,持节东至函谷关。关吏识之,道:“此使者原是此前弃繻后生!”唐人胡宿有诗赞道:“望气竞能知老子,弃繻何不识终童!”

失之东隅,收之桑榆(shīzhīdōngyú,shōuzhīsāngyú)

东隅:东方日出处,也指早晨;桑榆:指日落处,也指日暮。失之东隅,收之桑榆:原指在某处先有所失,在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败,但在另一面有所成就。

公元27刘秀派冯异、邓禹合兵在回溪(陕州雁翎关)迎击赤眉军,吃了败仗,后来,冯异在崤底(现在陕州雁翎关以东的峡谷里)打败赤眉军。赤眉军在粮尽力竭的情况下,投降了刘秀。战斗结束后,刘秀下了一道诏书,名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句,“始虽垂翅回溪,终能奋翼渑池。可谓失之东隅,收之桑榆。”

丸泥封关(wánnífēngguān)

丸泥封关,成语,典故名,典出《后汉书》卷十三《隗嚣公孙述列传·隗嚣》。王元就对隗嚣说:“元请以一丸泥为大王东封函谷关,此万世一时也。”用一小团小泥丸就可把函谷关封闭住,后遂以“丸泥封关”形容地势险要,只要少量兵力就可以把守。后用为守险拒敌的典实。

雪泥鸿爪(xuěníhóngzhǎo)

宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。”

雪泥:融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

中流砥柱

比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

中流砥柱石作为黄河上的一大奇观,千百年来,无论是遭遇狂风暴雨的侵袭,还是经受惊涛骇浪的冲刷,砥柱石都巍然屹立在这里,水涨它也涨,永远淹不没冲不垮。历史上无数的文人学士,对它推崇备至,并为它吟诗作画。唐太宗李世民也曾对这里的雄伟壮观赞叹不已,尤其仰慕大禹治水,剑劈三门的丰功伟绩,欣然令笔写下了“仰临砥柱,北望龙门;茫茫禹迹,浩浩长春”的诗句,命大臣魏征勒于砥柱之阴。

毛泽东《论联合政府》:“没有中国共产党人做中国人民的~,中国的独立和解放是不可能的。”