一、课文补注
鲁迅先生评价《红楼梦》：自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。
(鲁迅《中国小说的历史变迁》)
二、课文析读
《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当作人，对女性尊重。
封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。中国古典文学尽管写出了不知多少美丽女性的形象，但是，其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象，例如崔莺莺和杜丽娘；其次是被侮辱被损害的可同情的形象，例如刘兰芝和杜十娘；再次是可怜悯的形象，例如“宫怨”诗，“思妇”诗的主角；最低的则是供玩弄侮辱供蹂躏的对象，就是那些宫体诗艳体诗的主角……
……
这样一比，就看得出《红楼梦》确实伟大。作者曹雪芹自己说得很清楚，他写作的目的就是要“使闺阁昭传”，就是要使天下后世知道“闺阁中历历有人”，“万不可使其泯灭也”。封建眼光把女人看作“贱人”、第二等的人。曹雪芹却说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。”他为了这个目的来写，也的确写得很成功。在他笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿……几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，而且首先是有思想有感情有意志的、“行止见识”不凡的、有独立人格的人。在她们之中，还有一个男孩子贾宝玉。贾宝玉不仅爱她们，尊重她们，还尊重世界上一切青年女性，他真心坚信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。这个贾宝玉，其实倒是女娲补天石锻炼而成的“通灵宝玉”的化身，真正是“山川日月之精秀”。
冯雪峰说过：从封建压迫下觉醒的女性，“往往要通过女性的觉醒，去体验着她们之‘人’的社会的觉醒”，这说的是五四时期的梦珂、莎菲式的女性。中国古典文学里面，初步有点“女性的觉醒”的味道的，大概要推杜丽娘。《红楼梦》也写了林黛玉听到杜丽娘的唱词后的心境，这是黛玉的被唤起的“女性的觉醒”。《红楼梦》并不到此为止，它还让一个优秀的男性对女性唱出那么热烈的颂歌，这就比《牡丹亭》又大大前进一步。
……
贾宝玉对女性的尊重，实质上就是对“人”的尊重。他是理想完善的“人”，但是现实中的男人他觉得太丑恶了，只有美丽的女性才比较能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的颂歌，其实就是“人”的颂歌。但是，他又眼见一幕又一幕的女性的悲剧，眼见这人世间仅有的美，逃不了毁灭的命运。他念着《芙蓉女儿诔》，其实就是悼念整个的“人”的毁灭；他痛哭潇湘馆，就是为“人”的毁灭放声一哭。
(节选自舒芜的《红楼梦》前言)
三、类文荐读
葬花辞
《红楼梦》第二十七回：(宝玉)把那花儿兜起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日和黛玉葬桃花的去处。将已到了花冢，犹未转过山坡，只听那边有呜咽之声，一面数落着，哭的好不伤心。宝玉……听他哭道是：
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭①，落絮轻沾扑绣帘。共3页，当前第1页123
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲②，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；
独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
杜鹃③无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春；
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头！ 何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；
质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时，
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
注：①榭：建在高台上的敞屋；建在水边的为水榭。②柳丝句：榆荚，榆树果实；芳菲，芳香。《离骚》：“芳菲菲其弥章。”③杜鹃：鸟名。《成都记》：蜀王望帝，死后化为杜鹃。传说杜鹃鸣声悲苦，啼血，唐代李义山《无题》诗：“望帝春心托杜鹃。”
阅读提示：《葬花辞》概括了林黛玉进入贾府以后的生活感受。蓄之既久，爆发必烈。《葬花辞》如泣如诉，血泪斑斑，抒写了叛逆者的一腔悲愤。《葬花辞》是封建贵族阶级的叛逆者林黛玉和贾府封建正统势力相互斗争、激烈冲突的产物。
四、鉴赏方略
小说的阅读与鉴赏之五：人物的心理描写
小说通过描写人物的外貌可以揭示人物的性格，但由于人物的内心世界和他的外表并非完全吻合，也不是都有直接的联系，因而仅仅依靠外形的描写，对于展示人物的精神状态要受很大的局限。事实上，人物的思想感情也不是只靠外貌描写所能完全表明的。所以，作家必须直接描写人物的意志愿望、爱好和思想感情，就是说，要写人物内在的精神世界，展示人物内心深处的思想感情、内心思想斗争的历程，描写人物的体验、感受。总之，要写人物的心理活动，才能有力地表现人物的性格，给读者以深刻的教育和感受。
人物的精神世界的描写，是小说塑造典型形象的重要手段。人物心理活动描写的方式是多种多样的。常见方法有如下几种：
1.内心独白，即作者直接剖析主要人物的思想活动的方法。如“鲁提辖假意道：‘你这厮诈死，洒家再打！’，只见面皮渐渐地变了。鲁提辖寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。’拔步便走。回头指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会！’一头骂，一头大踏步去了”。(《鲁提辖拳打镇关西》)这段心理描写写了鲁达对这个不曾料到的人命案的认真思考。为了逃脱官司，他使巧甚至做假，用起权诈来，比起李逵式的一味蛮横自是不同；可是，他之所以要使巧逃脱官司，只是担心没人送饭，这说明即使是他的仔细思考、使巧，也不过是“鲁达式”的，而并非老奸巨猾或深谋远虑。金圣叹批道“粗人偏细，妙绝”。这样简单的几句内心表白就刻画了一个独具个性、栩栩如生的鲁达形象。可爱又可笑，活生生宛如在眼前。这些神来之笔，无不体现了古典小说的无穷魅力。共3页，当前第2页123
2.动作暗示。有时，作者并没有直接或间接地写人物的内心活动，而是以动态的方式通过对动作表情的描写来反映人物的心理活动。如：“她跳起来，搂住朋友的脖子，狂热地亲她，接着就带着这件宝物跑了。”(《项链》)这段文字中，作者没有直接剖析玛蒂尔德的内心活动，只是描写了她的几个动作。但这些举动恰恰是玛蒂尔德丰富的心理活动的外化，充分展现了她的内心世界。“跳”“搂”“亲”“跑”体现了玛蒂尔德在拿到项链后的狂喜之情。
3.还有一种展现人物精神世界的特殊的方式，即通过梦境、幻觉写人物的思想、愿望，用以显示人物思想意识变化的曲折历程。如《红楼梦》的“病潇湘痴魂惊恶梦”。《夜》中的一段描写：“晚上，在她，这几天真不好过。除了孩子的啼哭，黄晕的灯光里，她仿佛看见隐隐闪闪的好些形象。有时又仿佛看见鲜红的一摊，在这里或是那里——那是血！里外，汽车奔驰而过，笨重的运货车的铁轮有韵律地响着，她就仿佛看见一辆汽车载着被捆绑的两个，他们手足上是累赘而击触有声的镣铐。”本段中三个“仿佛看见”正是老妇人由于精神恍惚而出现的幻觉。这有力地控诉了反动派滥杀无辜的罪行，同时更把老妇人的无限悲痛与恐惧写得真真切切，从而拓深了文章的主题。
(参照《人物心理描写五法》)共3页，当前第3页123