高手支招之一——阅读方略
阅读有目的
△能运用对比来表现自己独特的情感。
△揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。
△理解作者对“故乡”这一文化概念的思考。
△通过揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言，体会作者刻骨铭心的家园之思。
读前要热身
韩少功：我不希望自恋和自闭
七年前，46岁已身为海南省文联主席的他，选择了回曾插队的湖南汨罗八景峒村，过起了体验式田园生活。他半年在海南做领导，半年回湖南做农民。做农民的时候，每天早上6点起床，喂猫、喂鸡、挑粪。经常被农民朋友邀去做客，也经常有农民来串门。
七年后，一本散发着青草香、鸟叫声和纯朴乡音的作品集《山南水北》出版。作为将哲学思想和生存体验等理念化入创作实践中去的作家，韩少功记录了对大自然和农村社会的感悟，以及对城市生活和现代文明的反思。
似乎，很多在都市生活中的人在迷茫和压抑：生活永远被机械的工作奴役，消费文化助长了永无满足的欲望，高风险的生存焦虑无处不在，人和人之间处处是隔膜的冷漠。在这样一个焦躁的社会，他能自 12—1 由地选择自己的生活，并在田园中成为大自然的一景，叫人羡慕。采访韩少功的时候，他已经从汨罗回到了海南，开始了忙碌。
之所以选择间断性在乡下居住，他说，希望多接触一些文人圈外的朋友，希望有更多的时间接近自然和底层社会，希望有一种体力劳动与脑力劳动结合的健康生活方式，要走出文人圈，使文学创作重新找回活力。今年年初，评论家谢有顺在策划并推出中国台湾散文家兼农夫陈冠学的《大地的事》时说，现在的作家，几乎都热衷于成为纸上的虚构者。远离事物、细节、常识、现场的写作，正在成为当下的主流。在这样“向上”的背景中，他更愿意亲近一种向下的写作——重新解放感官的写作，作家学会看、学会听、学会闻、学会嗅，学会感受，这些很可能扮演着复活文学精神的重要使命。
知识应储备
●作者作品
韩少功，男，1953年生,湖南省长沙市人。1968年初中毕业，作为上山下乡知识青年到湖南省汨罗县汨罗江边的天井乡务农。在农村，劳动之余写些对口词、小演唱、小戏曲，1974年秋调到县文化馆任创作辅导员，1977年正式开始文学创作。1978年考入湖南师范大学中文系，1979年加入中国作家协会，多有作品问世，并引起一定社会反响。《西望茅草地》和《飞过蓝天》分别获1980、1981年全国 12—2 优秀短篇小说奖。1982年大学毕业，到湖南省总工会工作，先后任《主人翁》杂志编辑、副总编。1985年3月在《作家》上发表《文学的根》一文，提倡文学应植根于民族传统文化的土壤，在文艺界引起了广泛的讨论，6月发表中篇小说《爸爸爸》，亦引起一定反响。同年到湖南省作家协会从事专业创作，并当选为中国作家协会理事。1988年调到海南省文联任《海南纪实》杂志主编，1990起任海南省作家协会副主席、主席，《天涯》杂志社社长，海南师范学院客座教授。有小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》、《空城》、《谋杀》，长篇小说《马桥词典》、《暗示》，评论集《面对空洞而神秘的世界》，译著《生命中不能承受之轻》、《惶然录》。部分作品多次在中国内地及中国台湾获奖，并有英、法、意、日等多种文字的译本在海外出版发行。XX年，他的作品集《山上的声音》被法国读者网上评为“XX年法国十大文学好书”，XX年4月，获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。 共13页，当前第1页12345678910111213
●识记字音
1.字音
别墅（shù） 贫瘠（jí） 奇诡（guǐ） 潦倒（liáo） 逃遁（dùn）
惦念（diàn） 矫饰（jiǎo） 眷顾（juàn） 草坂（bǎn） 湖泊（pō）
一幢（zhuàng）
2.多音字
泊 pō湖泊 幢 zhuàng 一幢 烙 luò炮烙
bó旅泊之地 chuáng经幢 lào烙印
模 mó模范
mú模样
●分辨字形
幢 一幢 泊 湖泊 脊 山脊 惦 惦记 概 气概
憧 憧憬 舶 船舶 瘠 贫瘠 掂 掂一掂 慨 感慨
艟 艨艟
●文题解读
《我心归去》是中国当代作家韩少功访问法国归来后一组散文中的一篇。“我心归去”的“归去”指回到祖国，回到家乡。作者旅居法国心系家乡，表达出了浓浓的思家、思乡之情。
高手支招之二——感受鉴赏
文本需精研
我心归去①
韩少功
我在圣•纳塞尔市②为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。（用“雅静”修饰别墅，用“蓝海”“绿公园”作衬托，突出了别墅的美好氛围。）很少看见人――除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语的公园游客。（“很少看见人”，“偶尔”看见“公园游客”，直接描写了居所的冷清寂寞，为突出下文的冷清进行了很好的铺垫。）
第1 段：从多角度写了别墅的美好环境，为下文“我心归去”作了有力的反衬。而居所的冷清寂寞，也为突出下文的冷清作了铺垫，成为下文“我心归去”的原因之一。
最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐②的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。（首句“难耐的冷清”是本段的中心，与上文的美好环境形成鲜明对比，更出了寂寞感。用流亡的总统或国王与一般人作比较，更突出了作者“难耐的冷清”。）这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系,你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。（运用了拟人，把“一切声响”当作人来写，具体形象地写出寂寞孤独）电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱（运用了比喻，用“监狱”形象地写出了语言上的障碍。用了叠词“法语法语法语”写出了作者对法语的厌烦和无奈。）无处逃遁④。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，共13页，当前第2页12345678910111213
12—3
（“下一个钟头，下一刻钟，下一分钟”运用了短语排比，真切地写出孤独难耐。）你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。（最后两句用形象的语言作结，把巨大的寂寞无助之感抒发得淋漓尽致。）
第2段：首句“难耐的冷清” 是本段中心，与上文美好环境形成鲜明对比。这种寂寞感是心归故乡的原因之一。该句说“流亡的总统或国王”也会有“难耐的冷清“，何况一个作家呢？两个“不知道”是作者寂寞无助感的具体表现。
你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道,你差不多开始发疯（“发疯”一词，形象地写出了思乡之情的强烈，因为无研至极才“发疯”）了。移民的日子是能让人发疯的。
第3段：对吊灯作研究而且分不清是“第六次”还是“第六十次”，可见孤独感之强烈。
我不想移民，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。（首句，承上启下，这种想法既与上文的寂寞孤独有关，又与本段不想移民的内容有关。） c曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？（连续发问，写出了法国巴黎不合作者心愿。当文化盲流变着法子讨饭？即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？（运用反问，引出了不愿移民。）
第4 段：首句是承上启下的关键句。这种想法既与上文抒写的寂寞孤独感有关，又与本段内容有关。
第一部分（1～4自然段）：客居法国的孤独寂寞。
很想念家里—-似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想像母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。（设想亲人在远方的情景和自己独自守候，形象地点出了随着时光流逝，人们会更加思念过去。）人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠⑤闪光，引人回望。（失去后才知珍惜。看似平常甚至无味的事，在经历之后，才会发觉它的美好，它的价值，而且历时越久，这种感觉会越强烈。）
第5 段：写思念亲人。
我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥⑥骨的都会，没有静谧⑦侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡⑧的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。（四个“没有”相成排比，采取欲扬先抑，写故乡不美）故乡甚至是贫挤而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。（“但假若“句创 12—4 设具体情景，写不美的故乡值得思念。思念的内容越具体清晰，思乡之情越深挚感人。在思乡者的心中，什么都会与故乡发生联系。）这哪里对呀？也许舒伯特⑨在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。就像你我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆⑩，即便是赛马曲与赶集调，那也是带泪的笑。（首先这两句话的感情基调都为悲怆、深沉，这由“雄浑”“悲怆”“带泪的笑”可以提炼。雄浑的男音献给故乡，故乡的二胡只演奏悲怆。似乎故乡的色调就是深沉、厚重的，而从后文“故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的”，可以进一步证实故乡是厚重的、美的，悲是挥之不去、永远依赖的情素。故乡凝聚人的血、泪、汗水，是感情无限的积淀，只有深沉、厚重的情素才能与故乡同语，只有洒下血、泪、汗水的地方才是故乡，它包含着故乡人一切的喜与悲！）共13页，当前第3页12345678910111213
第6 段：将异域与故乡比较，写故乡在自己心中的位置。
第二部分（5～6自然段）：家园之思的强烈深挚。
故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自已。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。（三个“不是”构成排比，从反面揭示了故乡成了生命的一部分，思乡的根本原因是故乡与生命水乳交融。）故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。（自己的生命与故乡已融为一体，自己的喜怒哀乐、甘苦荣辱都与故乡丝丝相连。所以这付出的“悲伤”才会使人留恋与这“悲伤”水乳交融的故乡，故乡因留恋而美丽。） 中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。（结尾两句运用了排比手法，三个“使人”句从美学角度揭示思乡的根本原因。因为与自己的生命无关，所以再美也不能消解家园之思。）
第7段：将故乡的美与旅游景区的美作了比较，并从美学上揭示了故乡的美的含义和故乡美的原因。
我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦, 无我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、歌唱、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。（法国尽管是“风雅富贵之邦”，但我不会成为这里的主人，“我的心却在一次次偷偷归去”，再次写出我对故乡深厚的感情。）我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦地和赶车谣。（对故乡的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。）
第8 段：运有了鲜明的对比，从理性的高度将对异乡和故乡的失望的不同写了出来，点明了家园之思的深层原因。运用比喻形象地揭示了浸透着爱的故乡才会使自己有所收获的道理并唱出对故乡的赞歌。
故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，（只有为之付出过的，才是值得自己热爱、回味的。只有为故乡艰辛劳动过奉献过，才会使故乡融入自己的生命，才会拥有它，进而珍惜它、思念它。）才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀—-无论这个故乡烙印（喻深刻地留下印象）在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量⑾幸福。
第9段：深化了主题，升华了思乡之情，故乡成了心灵的归属和寄托，是一份无价的财富。
第三部分（7～9自然段）：家园之思的深刻思考。
①选自《然后》，山东文艺出版社XX年版。有改动。韩少功，生于1953年。湖南长沙人，中国现代作家。作品有《爸爸爸》、《马桥词典》等。②［圣•纳塞尔市］法国的海滨城市。③［难耐］难以忍受。④［逃遁］逃犯，逃避。⑤［熠熠（yìyì）］光耀，鲜明。⑥［酥］发软。⑦［静谧（mì）］安静。⑧［奇诡］奇异。⑨［舒伯特（1797—）］奥地利作曲家。⑩［悲怆］悲伤。⑾［无量］没有限量，没有止境。共13页，当前第4页12345678910111213
读后须品味
主旨：
《我心归去》中作者描绘了在异国他乡的冷清和对亲人对故乡的惦念，流露出潜藏内心的寂寞，表达了刻骨铭心的思乡之情；阐述了对故乡这个文化概念的哲理性思考：故乡，就是人的精神家园，就是人的心灵归依。
文法：
1.《我心归去》的哲理性很强。文章不长，但把人与故乡的关系阐发得非常透彻，许多说法非常有新意，如故乡不等于出生地等等。但是，它的哲理不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起的，这也决定了它在语言上的特色，没有抽象的说教，而是把哲理隐藏在形象中，用富有抒情色彩的意象来表达，如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，或者通过对一些特定场景的描写来表达，如“假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜”，又如：“萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”
2.运用人称变化，使文章真实感人。旅居的孤寂，作者用第二人称“你”表达，使读者读来亲切，感受真实。
结构：
探究后争鸣
文章结构是构成一篇文章的框架，这个框架是什么形状，完全由文章内容来决定。我们分析文章的结构，就要分析它的内容，根据文章各段内容的联系勾勒出文章的结构形式。关于本文的结构，有以下两种观点：
观点一：可分三部分。第一部分（1～4自然段），客居法国的孤独寂寞。第二部分（5～6自然段），家园之思的强烈深挚，第三部分（7～9自然段）：家园之思的深刻思考。
观点二：第一部分（1～4自然段），写自己在法国圣•纳塞尔访问时的情形和感慨。第二部分（5～9自然段），写作者的思乡之情以及对故乡这个文化概念的思考。
我的观点
高手支招之三——多维阅读
夜 晚
韩少功
月亮是别在乡村的一枚徽章。
城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。
由此可知，城里人不得不使 12—5 用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么——他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间感觉。
相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚，看月亮从树荫里筛下的满地光斑，明灭闪烁，聚散相续；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我有一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。共13页，当前第5页12345678910111213
盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在这时候出现了，妈妈或奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现了，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步逼近。我是躺在凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和漂浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。
山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。
（选自XX年6月10日《北京青年报》）
阅读提示：
从本文作者对城市和乡村月亮的对比描写中，我们可以看出作者对城市繁忙和功利的厌倦，看出作者希望过上一种接近自然、亲近自然的平静生活。从城市到乡村，作者心归乡土，心归自然，这实际上是一种怀旧感情，是骨子里的乡土情结，与《我心归去》相比，有异曲同工之妙，你说呢？
我的感悟
高手支招之四——素材积累
《我心归去》表现了作者对祖国的深切思念与热爱。在这里，祖国就是他的故乡，就是他的精神归宿。韩少功身处风雅富贵之邦，依然情牵故土，对故乡的留恋是主要原因，故乡因留恋而美。
★我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦地和赶车谣。（对故乡的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对她的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才会引发人们尽自己所能改变故乡状况的决心，使自己的家乡摆脱贫穷，走向富裕。）
★李娜的歌曲《我热恋的故乡》的歌词：我的故乡并不美，低矮的草房苦涩的井水，一条时常干涸的小河依恋在小村周围，一片贫瘠的土地上，收获着微薄的希望。住了一年又一年，生活了一辈又一辈。哦……故乡故乡，亲不够的故乡土，恋不够的家乡水，我要用真情和汗水把你变成地也肥呀水也美呀，地也肥呀水也美。忙不完的黄土地，喝不干的苦井水，男人为你累弯了腰，女人也为你锁愁眉。（怎样才是真正地热爱自己的家乡？为家乡改变面貌流出自己的汗水，做出自己的贡献才是对家乡的真爱。）
★著名数学家苏步青早年留学日本，1931年获得博士学位。日本不少名牌大学以高薪聘请他，但他想到出国留学是为了祖国掌握科学，就一一辞谢，毅然回国。回国后，他在浙江大学执教，竟一连四个月领不到工资，穷得连饭都难吃饱，而当时日本的帝国大学还答应保留他半年的工资。贫贱难移爱国心，苏步青毫无再去日本之意。抗日战争爆发后，日本帝国大学又打电报，请他前往任教。出于民族大义，他一口回绝道：“我要留在自己的祖国。祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务！”（苏步青不留恋国外的优厚待遇，安于国内的贫困生活，就是因为他对祖国的爱，真是贫贱难移爱国心。）共13页，当前第6页12345678910111213
★远在1950年，被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，已是美国大学的终身教授和实验中心主任。他配备有世界第一流搞科研的技术设备，享有非常优裕的生活条件。如果从追求个人的科研成果来说，那真是“得天独厚”。但他毅然冲破美国的种种阻挠，回到祖国，在“一穷二白”的土地上创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”钱学森的誓言实现了，中国的卫星上天了，洲际导弹可以同外国“比武”了，特别是载人航天飞船“神州六号”的成功，更使每一位华夏儿女扬眉吐气！（是什么使钱学森博士放弃在美国的优裕条件而毅然回国？是他要改变祖国“一穷二白”这个面貌的迫切愿望，其实质就是他对祖国的留恋和牵挂。钱学森说的好：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”经过他的努力，我国在“一穷二白”的基础上建起了自己的航天事业。如今，我国的航天业已经达到世界先进水平。）
★韩少功：突破“同质化围城”：近来文学作品抄袭之风甚嚣尘上，先有丹•布朗的《达•芬奇密码》被多人指控抄袭，后有郭敬明《梦里花落知多少》被终审裁定抄袭《圈里圈外》事实成立。对于出现愈来愈多的雷同文学作品，昨天为上海大学文学周做闭幕演讲的作家韩少功认为，“当作家都身处同质化围城的时候，这种情况不可避免。”
“当然有一些作者是故意抄袭，但也不排除作品之间会不经意地出现雷同的可能。”在韩少功看来，今日的作家大多生活于都市，有着比较雷同的生活方式，“沙发是差不多的沙发，客厅是差不多的客厅，就连打哈欠也没什么差别。”
韩少功将作家这种雷同的生活方式称为“同质化围城”，既然生活经验差不多，那就难免写出来的作品会出现雷同的情节了。“同质化”的生活方式不仅造成文学作品的大量雷同，也造成了创作素材的危机，“现在有些作家整天都是从报纸上寻找创作素材，一遇到有意思的社会新闻便如获至宝，但他们毕竟没有身临其境的感受，写出来的作品其质量自然难以得到保证。”
由此，韩少功呼吁作家走出“同质化围城”，尝试不同的生活方式。他本人目前就放弃了热闹的城市生活，在湖南乡下置了一栋小屋，平时写写东西，空闲的时候就到门前的小河里游游泳，过着一种近乎村人的生活。韩少功说，他去乡下并不是要当什么隐士，而是为了体验一种和都市完全不同的生活方式。
韩少功告诉记者，就在乡村的小屋里， 12—6
他已经写完了一部小说散文集《山南水北》，另有一部长篇小说正在酝酿之中，也和他目前的生活状态有关。
（作家要写出高质量的作品，就要走出自己的小圈圈，深入到丰富多彩的生活中，从生活中挖掘食粮，否则，就可能写出雷同作品。）
★韩少功印象：中午，我有幸与韩少功同桌吃饭。饭桌上大家没有任何拘束，完全像同事、朋友一样聊天、讲笑话。韩少功给我的印象是没有严肃状，没有话语霸权，甚至不是饭桌上的话语中心人物，当然更谈不上有名人的架子。他说，作家现在不仅成了“弱势群体”，还成了“濒危动物”。交谈的间隙，我顺便问起他的近况。韩少功说，阶段性地住在乡下，这样能使人亲近山水。一年中，他半年的时间呆在海口，半年呆在湖南汩罗老家。 共13页，当前第7页12345678910111213
韩少功在湖南老家住的地方是山区，也是水库的库区、革命老区、贫困地区，地广人稀。随着一些富裕的人家向城镇迁移，这里的人口还在减少，所以生态环境不错。到处山青水绿，一条条山谷没有人烟。他每天早上都是被林子里的鸟叫醒的。住在老家，他就像农民一样，在乡下喂鸡、种树、种菜。附近没有超市和菜市场，不种就没得吃。自然与文明相平衡，脑力劳动与体力劳动相结合，这种生活很有意思。 （亲近朋友、乡亲、自然，从生活中汲取创作养料。）
高手支招之五——习题探讨
1.《我心归去》的语言饱含情感，富有哲理。在把握全文思想感情的基础上，品位下列句子，和同学交流你的体会。
解析：品位句子，要抓住句子中的关键词作深入理解，比如⑴句中的 “美丽” “悲伤”，⑵句中的“失望能滴血”“金麦穗和赶车谣”，⑶句中的“艰苦劳动过奉献过”等。在理解句子的基础上，结合全文的思想感情品位这几句话。
⑴故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。
参考答案：故乡是我们生命的一部分，不管是喜，是悲，它都是自己曾倾洒血、泪、汗水的地方。故乡在我们的记忆中永远是美好的所在，尽管也有痛苦的经历，但那是真实的生命，是我们自己。
⑵那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦地和赶车谣。
参考答案：对故乡的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。
⑶故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡……
参考答案：为故乡艰辛劳动过奉献过，才表明那里是你真实的生命，你才拥有故乡，而如果仅仅在某地出生，我们不会对它有十分浓烈的感情。
2.散文要不“散”，就要围绕中心来安排材料，阅读本文，理清行文线索，并从文章中找出相应的句子，看看韩少功的“心”是怎样“归去”的。
解析：本题是要求搞清作者是怎样围绕中心选材、组材，从而表达中心的。考虑本题，首先要注意题干的提示，抓住关键词，比如“心归去”。再由这些关键词结合文章线索和重点句子了解作者所表达的思想感情。
参考答案：《我心归去》中，作者先是记叙了在法国的情形与感受，写在法国的物质环境是如何优裕，而作者却不愿留在法国，为下文写思乡作了铺垫。5、6小节才真正点出本文主题，最后作者感悟“故乡”，让我们知道要为故乡多作贡献，使主题得到了升华。
相应的句子主要有：“我在这里能干什么？……我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？”；“我坐在柔和的灯雾里，……隔着万里守侯她们到天明。”；“我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。”；“故乡存留了我们的童年，……成了我们自己。”；“我与这里的主人碰杯、唱歌、合影、拍肩膀，我的心却一次次偷偷归去。”
高手支招之六——精读检测
基础演练
1.了解文学常识并填空。
韩少功（1953～ ）笔名少功、艄公等。湖南长沙人。1978年考入湖南师范学院中文系。1979年发表短篇小说 在文坛崭露头角。出版有中短篇小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》等，文艺理论 。对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本主题，他的 和 分获1980、1981年全国优秀短篇小说奖。他是1985年倡导“ ”的主将，发表《文学的根》提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。共13页，当前第8页12345678910111213
2.下列词语中加点字的读音有误的一项是（ ）
a.矫饰（jiǎo） 眷顾（juàn） 草坂（bǎn） 湖泊（bō）
b.逃遁（dùn） 惦念（diàn） 潦倒（liáo） 酥骨（sū）
c.别墅（shù） 贫瘠（jí） 奇诡（guǐ） 熠熠（yì）
d.静谧（mì） 悲怆（chuàng） 模样（mú） 烙印（lào）
3.下列词语中书写有误的一项是（ ）
a.雅静 缺乏 孤寂 概莫能外
b.融化 家具 矫饰 拥挤不堪
c.依靠 车厢 消迁 阴沉连日
d.艰辛 风雅 按照 幽深奇诡
4.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
（1）深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有 。
（2）在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的 。
（3）尽管你渴望见到你的妻子，你一直对她深怀______。
a.虚空 掩饰 眷顾 b.虚空 矫饰 眷念
c.虚无 矫饰 眷顾 d.虚无 掩饰 眷念
5.下列句子中有语病的一项是（ ）
a.你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。
b.也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是给故乡的。
c.我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能使我像故乡一样感到亲切和激动。
d.只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡。
精读赏析
（一）阅读下面的文字，完成6～8题。
我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等到明天。这哪里对呀？也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。就像我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即便是赛马曲与赶集调，那也是带泪的笑。
故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。共13页，当前第9页12345678910111213
我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
6.联系上下文，请回答故乡使我感到亲切和激动的原因是什么。
7.文中的“这个意义”是指什么？
8.“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”这句话表达了作者怎样的思想感情？
（二）阅读下文，完成9～12题。
阳台上的遗憾
韩少功
从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明.三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。
这一类宅院，在现代化的潮流面前一一倾颓，当然是无可避免的结局。金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带，个人成了比家族更为重要的社会单元，大家族开始向小家庭解体，小家庭又正在被独身风气蚕食，加上都市生育一胎化，已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余。要是多家合住一院，又不大方便保护现代人的隐私，谁愿意起居出入喜怒哀乐都在邻居的众目睽睽之下? 更为重要的是，都市化 使地价狂升， 12—7 尤其中国突然冒出十二亿人，很难容忍旧式宅院那样奢侈的建筑容积率。稍微明了国情的人，就不难理解高楼大厦是我们唯一现实的选择。看到某些洋人对四合院之类津津乐道，不必去过分地凑热闹。 共13页，当前第10页12345678910111213
这种高楼大厦正在显现着新的社会结构，展拓着新的心理空间，但一般来说缺少个性，以其水泥和玻璃，正在统一着每一个城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景。人们走入同样的电梯，推开同样的窗户，坐上同样的马桶，在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出哈欠。长此下去，环境也可以反过来侵染人心，会不会使它的居民们产生同样的流行话题，同样的购物计划，同样的恋爱经历以及同样的怀旧情结?以前有一些人说，儒家造成文化的大一统，其实，现代工业对文化趋同的推动作用，来得更加猛烈和广泛，行将把世界上任何一个天涯海角，都制作成建筑的仿纽约，服装的假巴黎，家用电器的赝品东京——所有的城市，越来越成为一个城市。
这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎，正在使四季在隔热玻璃外变得暧昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。清代张潮在《幽梦三影》中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了。全球的高楼居民和大厦房客们，相当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。当然，在某一天，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，或者在汽车急驰而过的沙沙声里，一如既往地观花或听蝉，月下吹箫或霜中饮酒，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，有点像用二胡拉贝多芬，或者是在泳池里远航，少了一些真趣。这不能不使人遗憾。遗憾是历史进步身后寂寞的影子。
9.如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”?
10.文章第一段写到了南北建筑与文化，这样写对全文结构安排有什么作用?
11.“所有的城市，越来越成为一个城市”，这说明现代城市有什么样的发展趋势?表现在哪些方面？请根据文章内容加以概括。
12.根据全文，分析作者对旧式宅院和高楼大厦的态度，并就文末“遗憾是历史进步身后寂寞的影子”所蕴含的作者观点作出简要评价。
语言运用
13.暑假就要到了，假如你在异地求学不能回家，请你从排比、比喻、拟人、对偶四种修辞手法中任选两种，拟一条60字以内的手机短信，祝福你的父母亲人。
14.（XX高考江苏卷，19）请参照下面材料中画线的部分，另选我国两个传统节日（如春节、清明节、端午节、重阳节等），仿写句子。要求字数相同，句式相似。
黄土黄，那是江北世世代代淳朴的厚实；清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡漾着千年的风物与风华。唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月；或在元宵，将一锅锅汤圆，煮成千年不变的甜甜蜜蜜与团团圆圆。
唯 在 ， 江 南 江 北 ，
； 或 在 ，
，
。 共13页，当前第11页12345678910111213