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“孝”“忠”新说

孔子曰:“孝兹则民忠”“上敬老则下益孝”;孟子曰:“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”至圣先师与亚圣先哲早在两干多年前就向华夏大家庭提出了“孝”“忠”“爱”“敬”的理论,“和为贵”“兼相爱”伦理是我们中华民族精神文明的一部光辉范本。

“孝”“忠”之理论产生于我国封建社会,经过较长时间的验证并被社会各阶层所接受,成为一部作为约束、教化、开导、指点人伦道德行为规范的,带有时代烙印的人文活动准则的参照蓝本。它历久不废,于今也有其积极的参考价值。

十月怀胎,一朝分娩。说的是人类繁衍生息的根本途径,简单明白。但其内涵不为不做父母者知晓。俗话说“不当家不知盐米价,不生儿不知父母恩”,一个“恩”字阐述着许多人世上的真情,演绎着许多人性间的实话,展示着人生中的许多甘苦。落叶要归根,游子牵娘心,这是人之常情。

中华民族是文明礼仪之邦。“黄香扇枕”首推为二十四孝之第一“孝”,说的是东汉人黄香,九岁便知道孝敬亲长,夏天为父母扇凉枕席,冬日为母亲暖被褥。而今之稚子可否为之?“孝”不是挂其口,非行于行不可。“孝”者,尊敬、奉养、顺从父母也。孝子乃孝顺父母之子女也。但凡做人必持孝道、厚人伦、受教化、重贤良、求方正。切不可凶狠恶毒横,而必持温良恭俭让,为人做事,做好事、做善事。

与“孝”之并行者“忠”也。岳飞从军,其母刺字于背,“精忠报国”。故而明知十二道金牌有假还是抱“忠”赴死。“忠”是“孝”之深化,“忠”是“孝’之精粹,“忠”是行大道、举大义,是忠于国家民族,忠于人民大众,是仁、义、礼、智、信伦理道德规范的具体体现,为国尽心,尽爱心,尽忠心是莫大的荣耀。

“孝”“忠”虽然产生于封建社会,并以封建时代的义、礼、信、智、忠、孝、悌来衡量一个人道德修养的高低和情操的有无,但笔者认为它所倡导的理念是不受时空限制的,对古人今人一样是大有裨益的。对此,我们何不取其精华去其糟粕,去伪存真,求同存异,使其为构建和谐社会所用,为提倡忠孝道德所用,为“修身、齐家、治国、平天下”所用呢?