我无意在本文讨论关于《浮生六记》之文学成就，在某种程度上，这是个相对独立的领域。我亦无意讨论道德问题，讨论道德容易让人失去条理而发泄个人情绪，道德有时候是偏见的代名词。而这里，我更倾向于直接探讨书中男女主人翁的一些心理现象，以及对两位前辈的读后感做出回应。
芸：
满足某种欲望是推动人作为或不作为的根本动力。对于一种无害他人的欲望的分析和探究，应当尽量避免使用抽象性描述词汇，如"好"、"不好"。
在此书中，人物芸最引起重视或讨论的行为是：为夫谋女。行为的产生必然是有动机的，然而，动机亦分为有意识或无意识。根据弗洛伊德和荣格心理学，我个人认为促使芸产生此种行为，有以下几种可能：
1、芸可能是个双性恋者。在男权且强势家庭观的时代，她可能不能意识到自己的性取向或者不能够表达自己的性取向。芸通过为丈夫推荐美女，以满足自己对女性的征服欲望。在某种程度上，可以说是通过把其它女人推给丈夫而满足自己的性欲望，尽管她未必参与其中的性行为。
2、芸可能会因为在成长中的缺乏足够的父权的关爱，她的人格里有严重的依赖感缺失。她需要通过极力讨好和服务他人而得到心理上的依赖感和存在感。这往往是种不自知的状态，但即便是不自知，通过某些行为平衡潜意识中的欲望也是会使人得到快感的，所以芸乐于服务沈复，美其所美，欲其所好，她通过沈复而确立自己的存在。我们把这种情况称为"强迫式服务人格"。
沈复：
首先，从他塑造芸这个形象的心理状态来讲，他可能有臆想症。人的心理和身体一样是有自动修复功能的，读后感《《浮生六记》读后感们之读后感个地方受到的伤害，其它地方的能量就会过来补足，如果其它地方过来的能量不足以补足，那么就会生成新的物质以弥补伤口。沈复在生活的其它方面承受了本身不能平衡的痛苦，于是他需要创作出一个可以使其平衡的东西，那么没有什么比一个全面服务、绝对忠诚、不离不弃的女人更好的膏药了。一个女人的绝对倾拜和顺从使他任何的行为都得到了某种"美"的归属。
其次，沈复通过对自己的萎靡的生活与"贤惠忠诚"的芸的对比描写本身(注意我说的是"描写"这个动作的本身)，得到了某种欲望的满足，我们称之为"虐欲"，这是一种控制欲的放大。打个比方，也许更容易明白，日本a片里面常使用丑陋龌龊男和纯情美丽女为主角，这是为了给那些身体或心里上不够强的男性观众一种发泄。一个有明显先天不足或者后天不足的人，比普通人更容易成为控制欲强的人，如果控制欲不能在合适的地方得到疏泄，便很可能成为心理上或行动上的暴力犯。
补充一点我说的是作者沈复，而不是书中的沈复，此两者有一定的差别。
仙子说芸为君谋女是个天下女人自愧不如的优点。我猜想，仙子是把此等行为看做是一种有宽容情怀的东西，宽容是一种容，"容"这种心里状态的本身是和快感无关的。芸的乐此不疲透露了一种远超过宽容的欲望，只不过这种欲望的表面的形式是为他人谋取东西，而非为直接为自己谋取。而是何种欲望，我前文有略提。我个人不认为芸的这种品性是个优点，也不认为其是个缺点，这仅仅是种无害的存在。另一个角度来说，这是芸的选择，对于一个无害他人的个人选择，不值得赞美，也无需贬踩。作为一个女人，她天然地应当有女性的美好，但除了性别之外，她也有人之所以为人的存在和价值。
田人前辈说：沈复是个"旷世达人"，芸是为复而生而来的，她深知复的性情，情投意合，忧其所忧，乐其所乐，投其所好是她的使命。她一直是在帮沈复的，直到死去，只有她知道沈复是一个什么样的"才"。晚辈不才，就斗胆问一句，倘若其它条件不变，仅仅是芸和沈复的性别调换一下，不知道您是否坚持相同的相爱相守论?
我本人不是一个女权主义者，也非出于平等自由之维护者的名义。但我只是相信在理性下有一种相对平静的和谐。