在社会人生中，能够参悟世相的门径，能够说服人的道理，能够解决问题的方法，其逻辑通常是简单的，其语言也是简约的。所以说，大义至简。
改朝换代这件事，中外历史皆然。其实质是什么？说起来千头万绪，写出来千言万语，托尔斯泰用一句话就说清楚了：“革命赢得了权力，权力又来压迫革命。”通俗地说，就是做媳妇时怨婆婆狠，做了婆婆对媳妇更狠。
什么是和谐之道、安详之道？古代圣贤的经典著作，讲的都是和谐之道、安详之道。季羡林曾说过，中国人五千年吃饱了就想一件事，就是琢磨怎么和不同利益诉求的人和谐相处，怎样与自然和谐相处，怎样达到人的内心和谐。
《聊斋志异》中的书生，不是穷酸迂腐，就是用情不专，而那些鬼狐幻化出来的美女就是喜欢他们，这让外国读者很不理解。赵玉平教授用一句话就说清楚了：因为写书的人就是个书生。那么，戏曲里的佳人爱才子又怎么说呢？是爱才，也是终身托付的投资。富小姐赠金穷秀才，是盼他金榜题名后过上夫贵妻荣的好日子。
马寅初教授在回答什么是经济学时，先讲了个故事：一进京赶考的书生住店，预付十两银子要上房。店主将这十两定金给米老板付了米钱，米老板转手给屠夫还了肉钱，屠夫又找养猪的还了猪钱，养猪的又去还清了饲料钱，饲料商又赶到旅店还了房钱。就这样，十两银子又回到店主手里。这时，书生转回来说房间不合适，要回银子就走了。然后，马寅初教授概括说，你看，店主没赚一文钱，大家却把债务都还清了。这说明，货币流通得越快越好，这就是经济学。
任何一件事情都可以用简单的逻辑去说明的，窍门就是，往骨子里看，往骨子里说，往痒处挠，往疼处扎。鲁迅就是这样做的。例如，他在《古书与白话》中说：“愈是无聊赖，没出息的角色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。”再如，他在《绛洞花主》小引中说：“《红楼梦》被中国许多人所知道……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”鲁迅那篇不到300字的短文《立论》，就更是谈现象言简意赅，砭时事入木三分了。正因为鲁迅的笔法直面人生、锋芒毕露，才被人批评为“尖酸刻薄”的。事实上，要看穿世相的真伪，看透事物的本质，把复杂的问题简单化，不“尖酸刻薄”怎么行呢？
那么，在有些人那里，简单的问题为什么会弄得复杂化了呢？余秋雨将其归结为“构思过度”。他认为，一个成功的大企业，它的经营模式一定是简单的；一个伟大的人物，他的人际关系一定是简单的；一个危机处理专家，他抓住问题核心的思路一定是简单的；一部划时代的著作，它的核心理念也一定是简单的。我们的历史太长、权谋太重、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。
在科研领域、学术领域以及思想文化领域，对于“简单与复杂”这个命题，我们需要具体分析，灵活把握，该简就简，当繁则繁，不应一概而论。牛顿就曾说过：把简单的东西复杂化，可以发现新领域；把复杂的东西简单化，可以发现新定律。简单与复杂各有其妙，关键看你怎样运用它。简单，不是笼而统之、马而虎之；复杂，也不是故弄玄虚、构思过度。套用陈道明的一句广告词说：简约而不简单。
编辑手记
记得上学时，老师常说：优秀的学生既能把一本厚书读薄，又能把一本薄书读厚。我深以为然。一个酸甜苦辣尝遍的人，可能最钟情于粗茶淡饭；一只踌躇满志的蚂蚁，可能被横在面前的一块骨头累死饿死。大义至简还是构思过度，这取决于一个人的胸襟和视野，也决定了生活的面目和内容。