读尼采的《快乐的科学》，它的一节引发我的思考，大意是：扎拉图斯特拉索居山上多年，以孤独和思考为乐，有一天忽然改变了主意。那是朝霞满天的时分，他为伟大的太阳假设了两重厌倦：第一重，“若是你的光辉不照临人们，你又有何幸福可言呢”？第二重，十年来，“倘若没有我，没有我的鹰和蛇，你大概早就厌倦你的光辉和你来我处的这条路了”。尼采的言外之意是，蛰居十年以后，哲人觉醒，必须“落”下，下山，到人群中去。“正如每日傍晚降落在海的背面，并给另一个世界送去光明。”
他到人群中去，干什么呢？“我急需人们那一双双伸开的手，好把我的智慧馈赠、奉献给他们。”原来，他一直像“聚敛了大量蜜汁”的蜂儿，给一肚皮的智慧撑着，早已厌腻了。以下一段，把智慧转移的过程渲染得无比瑰丽：“祝福这只将要溢出的杯子吧，水将泛金地从杯中流泻，载着你那狂喜的余晖流向各处！”
往下，是我琢磨不透的问题：哲人如此这般把“智慧财产权”毫无保留地转让之后，他这“杯子”“又将空空如也”，哲人因智慧“送光”而变得愚蠢。撇开象征和譬喻，这一陈述是远于事实的，智慧这种形上之物，一如爱，献出越多，自己的囤积越是丰厚。
到了老年，让填满伤痕、仇怨的记忆，塞满世俗功利、小聪明的脑袋重新变得空空如也，也是极端必要的。空了才能容纳。我们能利用的只有遗忘机制，特别是“选择性遗忘”，或“强迫性遗忘”，通过和渐进、浸润类似但方向相反的方式，更新脑海里的库存。
欲叫脑袋重新空空如也，途径有三。一是和孩童交朋友。忘年之交，使老人年轻。和牙牙学语的孙辈交，岂能不抛弃老奸巨猾，做换位思考？不再慈祥而扮演灰太狼和小狗狗，而忘却运筹帷幄。不知不觉地，变为“老顽童”。二是和大自然交朋友。植物不会思考，但能展示。山川之气能荡涤尘念。种菊东篱，栽豆南山，不是逃离尘世，而是借此调整观照尘寰、应对人事的方式。第三，建立信仰。人固然不能从生老病死中解脱，不能破解生命全部谜团，但生命力愈是衰微，愈需要神来替我们解释世界，解释命运。
通过这三条途径，我们将找回“愚蠢”。这不是童蒙时代的混沌，而是以不变应万变的最高的明哲，是清空内心以后的和谐，爽利，此时，胸次有如旭日行将升起之际的群山。