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当河流成为传说

我知道河流

我知道那天地般古老的河流

它们比人类血管中流淌的鲜血更为古老

我的灵魂变得和河流一样深邃

——美国“黑人桂冠诗人”兰斯顿·休斯,河流一般轰鸣的吟诵,常常海浪般拍打着我心胸的岸壁,尤在夜深人静时分。

我知道,我知道河流,那灌溉我们生命的河流,跟随在我们身边日夜歌唱的河流,一条一条,银鱼一样正离我们远去。没有了河流,日子就缺少了诗意,缺少了欢乐浪花;生活就缺少了畅美曲线,缺少了生命灵动与灵性。

河流是地球最早的生命元素,中非波桑歌人传说:太初只有黑暗、水和伟大的天神奔巴。一天,奔巴胃病发作,首先呕吐出太阳。太阳灼干了一部分水,留下大地。接着,奔巴又吐出来月亮、星辰和一些动物:豹、鳄鱼、乌龟……最后吐出来的是人。墨西哥和中美洲的玛雅人这样描述创世情境:那时只存在海洋、天空和造物主。造物主创造了土地、山岳、树林和大多数动物,但他不快活,因为没有赞美者。动物不能说话,于是才创造了人类。

温度升高,气候异常,物种灭减,都可在水那里找到科学而权威答案。

水决定生命的温度,温度决定人的健康,决定世界万物的生死存亡。高达一定温度,金子也会融化。水是空气调节剂,调谐着宇宙间的温度与湿度,影响着人类的情绪和心态。当代人心境浮躁,焦虑,纠结,易怒,中医说肝火旺盛,皆与干燥紊乱的气候有关。人体与地球表面平均温度分别应为摄氏36。5度和14度,升至一定高度,世界就可能重新洗牌,面目全非。乞力马扎罗雪山,已经大面积融化。雪山消融,还会有雪莲盛开?还会有雪域奇观?

蓝蓝的天上白云飘,白云下面马儿跑……缺水,天上的云彩也会变得稀薄,颜色不再像从前那样鲜亮。内蒙古一位朋友说,这些年,草原上空的白云瘦了许多,不再像肥硕的羊群那样绵绵滚动,无边无际。缺水,使得一些曾经绿草丰茂的地域,被光裸和荒芜覆盖,而沙漠得意地吹着呼哨狂舞蔓延……

缺水,常常令北方因无雪之冬而陷入寂寞与困惑。中国北方,冬天大雪丰收,一如江南稻花飘香。燕山雪花大如席。中国24节气有大雪小雪两个席位。飞雪迎新春,瑞雪兆丰年。正月十五雪打灯,八月十五云追月,那一定是好年景的吉相。“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。“欲将轻骑逐,大雪满弓刀”。“战罢玉龙三千万,败鳞残甲满天飞”……一腊三白,而今落一场像样的雪,几乎成为了一种奢侈。

地球,宇宙间一朵最美的花,只是缺失了水,地球之花也会枯萎凋谢,像秋风里飘零的一瓣黄叶。中国曾经美如神话传说的楼兰,最终成为了被沙漠掩埋的永远的传说神话,水源破损是大自然法庭最严正的指控。当年楼兰受惠于塔里木河和孔雀河,像一柄折扇,打开一片广阔的冲积平原。公元4世纪后,却突然香消玉殒,坠若流星。公元630年前后,唐玄奘西天取经归来,这座“东方庞贝城”,“城郭岿然,人烟断绝”。任何黄金和白银,翡翠和钻石,在水的面前,都将黯然失色,一文不值。或许楼兰的消失震惊和警示了西域另一座古城尼雅,于是在这里诞生了世界上最早的“森林保护法”。

美国刘易斯·托马斯以一曲《细胞生命的礼赞》谱唱:“站在月亮上远望地球,让人惊讶得敛声屏气的是,它活着。……看上去,地球就是一个有组织的、自成一体的生物……。”是的,地球是一个巨大生命,其水脉犹人之血脉,其造水功能如人之造血功能。通则不痛,痛则不通,中医之道切中地球之脉。肆意建筑,疯狂采掘,令地球血脉阻断,遍体鳞伤;“美人首饰侯王印,尽是沙中浪底来”。人类采掘地球里的所谓金银铜铁,无异于伤及人体的红血球白血球。昔日井筒,舀出一瓢水转瞬间即可补平溢满,如今水位日渐下降,总有探底穷尽之时。

水缺乏与水污染,两把悬在达摩克利斯头顶的利剑,日益威胁着人类的生命。

今日非洲,每年有多少花样的儿童,刚刚伸展绿色手臂和绿色希望,就被缺水的利爪摧折掐断。而名目繁多的核污染化学污染,更使地球母亲毒素浸淫,痛不欲生。楼兰的消逝是可悲的,可怕的是人类正在滑入楼兰怪圈。——“地球上最后一滴水,将是人类自己的眼泪”;当河流成为传说的时候,人类距离挽歌响起还有多远?!美国物理学家普·巴克实验证明:一粒一粒堆沙子,堆至一定高度,即使落下一粒,也会导致整个沙堆坍塌,那情形正如阿拉伯谚语所说:压垮骆驼的最后一根稻草。

美国有句诙谐的话:上帝和整个宇宙玩骰子,但这些骰子是被动了手脚的。法国有一则幽默:伦敦有个皮鞋匠,手工皮鞋做得格外好,只是交货日期略显长。一个顾客就抱怨说,上帝造一个世界才花7天,你做一双皮鞋怎么需要这么长时间?皮鞋匠把顾客拉到窗口,指着外面说:你看看上帝造的这个世界,再看看我做的这双皮鞋……这上帝不是别人,正是人类自己!一堵倾斜的墙,所有人都不希望其垮塌,可它毫无悬念地倒下了。极富讽刺意味的是,散落的零砖碎瓦上,印有现场每个人的指纹。

生命有尽而宇宙无涯,以有限之胃去贪欲宇宙浩瀚之广,是人类一个致命之伤;人类层出不穷而地球终究有限,以一星之体,承载人类无限索取与消费,是地球一个无言之痛。黑洞般的欲望驱使下,人类将上帝播种的欢乐,践踏得如同暴风雨摧残过的荷塘。“假如我们所有的人能严格按照自然的要求生活,我们的生命就能像宇宙万物那样的永恒”,罗素说这句话时,我看见,他目光忧郁,眉峰锁满悲戚与无奈。

夜读《克里希那穆提》:眼前浮现一幅N维图像:一滴水,倏然发现河流奔错了方向。它大声呼喊:回来,不是那边,是这里……但是,它的声音被大河汹涌的呼啸淹没了,吞盖了。一滴水,一颗琥珀色的泪珠,在历史的眼角沉重挂着智慧与光芒……

动物对地球亿万年管理是成功的,是人类使大自然变得伤痕累累,满目疮痍。尤是工业文明,一个人类社会发展的怪胎,冠之以“文明”,实乃对文明的讥讽与亵渎。安东尼·吉登斯将工业文明开创的“现代世界”,论为人类文明“大断裂”的标志:它绝非任何一种人类文明形态和传统(比如希腊-罗马文明)的发展与延续,却是“上帝发错了牌”的唯一注释——军事暴力和伪科技非科技掠夺所造成的世界“失序”……

世界宗教会议《走向全球伦理宣言》:“我们的世界正在经历着一个根本的危机:一场发生在全球经济、全球生态和全球政治中的危机。……对于种种新的挑战,有太多的回答已过于陈旧”。“我们的星球继续在遭受无情的掠夺。生态系统的崩溃正在威胁我们。”来自全球的1575名科学家于1992年共同发出《世界科学家对人类的警告》:人类和自然正走上一条相互抵触的道路。

约旦学者哈桑王子呼吁对贫困作重新定义:“应当从人类生活条件,而不是物质财富的角度。”不,如此定义,仍属隔靴搔痒。地球资源减少及受损程度,才是贫困的最后定义。讨论全球化是重要的,但正视“人与地球关系”,确立“天人合一”思维比重要更重要。天道精微,四时密致。社会法律与自然法则一旦牴牾,人类必须放弃自身利益与尊严,无条件捍卫地球的神圣性。地球是所有生命须臾不可游离的依赖,皮之不存毛将焉附!纵有诺亚方舟可乘,宇宙间能觅第二颗蓝色星球?可有和平鸽翔飞,橄榄枝鲜绿?

李约瑟之谜:为什么工业革命没有发生在古代文明先进的中国?答案:西方价值观孵化的工业革命,锋芒直逼大自然,暴力索取,贪婪征服,带给生态环境累累创伤。而中国以“天地与我同根,万物与我一体”为宇宙大观,追求天人和美,对大自然充满人文关怀。中国古代四大发明中,贯注着中国传统伦理道德,包括阴阳五行,儒道精神;充溢着丰沛的东方文化气息。即使火药,也只用之作迎春的爆竹,以点燃生活诗情,烘托节日气氛。只有中国的伦理思想,才是纠正西方偏斜失衡的法宝——李约瑟幡然醒悟道。

真科学与伪科学如何甄别检验?其标准是否有利于人与自然和谐相处,是否有利于人类社会可持续进步。

美国海洋生物学家雷切尔·卡逊,潜入“海风的下面”,酿成一部《寂静的春天》文学作品,发射一枚惊呼生态环保的绿色信号,催生了“世界地球日”的设立。因其与牛顿、爱因斯坦一样伟大,遂获得美国公民最高荣誉奖“总统自由奖章”:人们会打开紧闭的门窗向外张望,今日的春天是否寂静?明天的春天是否会寂静?

不要说改变大自然

大自然已足够美丽

丑陋或许是我们自己

不要滥用改变这个动词

大自然已足够经典

改变应当是我们自己

歌德表情凝重,声音略带沙哑:大自然从未犯错误,犯错误的是人。

恩格斯举着一棵枯黄的小草喟叹:不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,每一次胜利,自然界都会对我们进行报复。

夜深沉,是谁弹响波兰女作曲家巴达尔泽夫斯卡18岁谱写的钢琴曲《少女的祈祷》?何处传来圣诞歌曲《平安夜》:平安夜,圣善夜!万暗中,光华射,照着圣母也照着圣婴,多少慈祥也多少天真,静享天赐安眠,静享天赐安眠……

我知道河流,我知道人类只有在河流的歌唱声中,才能找到安宁与幸福……