庄先生的为人，概言之，四句可以说透。一日立场，站在环中。二日方法，信奉无为。三日理想，追慕泽雉。四日修养，谨守心斋。
“环中”一词，《庄子》书中两见。见于《内篇·齐物论》者云：“得其环中，以应无穷。”见于《杂篇·则阳》者云：“得其环中以随成。”庄先生用一只圆环比喻社会。人间一切冲突搏杀，你死我活，血溅泪洒，皆在环上进行。环上每一点都可能成为斗争双方之任一方的立场，所以你不要站上去。环上既然站不得，有危险，你只好悬浮在圆环中的空虚处了，这就是“得其环中”。环上是非无穷、矛盾无穷、斗争无穷，都拿你莫奈何，你就能够活满天年，不亦乐乎。待到乱世转入治世，你仍须谨守环中的空虚，切勿蹈实。环上的是非，你不必参与。对事物的演变，既不应去推动，也不应去抵制。最好是顺其自然以成之，这是“随成”。用儒家观点看，庄先生太滑头，算不得大丈夫。
“无为”一词，《庄子》书中频见。无为绝非是袖手不做事。你要吃饭穿衣、娶妻养子、成家立业，哪能不做事呢。无为的这个为，相当于加人旁的那个伪。伪者何？人为也。不要没事找事，凭你那古怪的思想，今日红花，明日紫草，做不完的社会实验，违戾自然，折腾百姓。这是对官说的。你若做老百姓，亦宜各治其事，少去管东家长西家短，这也是无为嘛。作为行事接物的方法，无为就是要遵循客观规律，不要违反规律肆意妄为。不过，用激进观点看，庄先生太保守，算不得革命家。
“泽雉”一词，出自《庄子内篇·养生主》，今呼野鸡者是也。野鸡觅食林中，十步才得一啄，百步才得一饮，十分劳苦。虽然劳苦，也不愿被关入养禽苑，不愁觅食，精神旺盛，但是不自由，终归不快活。庄先生的理想就是做一只自由的野鸡，再劳苦也心甘情愿。用市侩观点看，庄先生太愚蠢，算不得聪明汉。
“心斋”一词，出自《庄子内篇·人间世》，是指心灵的大扫除。心灵塞满种种成见种种欲望种种俗情，便昏暗了。这和房间塞满家具，室内光线便昏暗了道理一样。家具搬走了，房间腾空了，室内就亮了，这便是庄先生“虚室生白”之说。所谓道德修养，绝不是叫你往脑袋里塞，愈塞愈满，而是叫你往外扫，愈扫愈净。心斋须用减法，修养并不麻烦。用实惠观点看，庄先生太自苦，算不得享福人。
庄先生为人既然是这样，必然上不受青昧于庙堂，下不被拥戴于闾阎，唯有贫穷退隐一途，愈走愈窄。他在世时，名利两空，一样也未捞到，已经非常寥落。身后寂寞，意料中事，无怨无尤。