小时候听评书演义，觉得古代打仗都是大将之间的单挑。士兵就好像是来打酱油的，甭管双方人多人少，只要主帅一死，士兵就全散了。
这种情节只出现在小说里，实际上，中国古代打仗绝没有这么浪漫。打仗最重要的是士兵排阵、集体作战，阵形一乱，基本上这个仗就没戏了。现在电视剧里那不叫打仗，整个儿一个打群架。有没有像中国评书演义里那样打仗的呢？还真有，日本人就是这么打。
最好的归宿
日本武士必须信奉武士道精神，他们打仗非常有意思。平安时代，日本武士在战场上先是远距离弓箭对射，而且双方要遵守一定的战争规则：不许射对方大将的马，只能射马上的人。因为在日本，马是很宝贵的东西，养马必须得有草原草场，日本国土狭小，哪儿有草原？所以，能够捕获战马是很拉风的事。
等到所有的箭射完之后，武士们冲到一起进行肉搏战，但必须是捉对厮杀。就是找跟自己身份相同的武士厮杀。上校打上校，大校打大校，既不能大校打少校，也不能大校打中将。你的身份高了低了都不行，一定要找和自己身份相同的人，很像我们今天的相亲现场。
武士纵马出战，先是向对方高喊：我祖宗是某某某，干过什么大事，官拜啥啥啥；我爸爸是某某某，干过什么大事，官拜啥啥啥；我是某某某，干过什么大事，官拜啥啥啥。这么长的词一口气得念下来，而且还念不错。
日本武士之间的战法，在中国人看来绝对是二百五。当然，战场情况瞬息万变，为了不使自己变成无名之鬼，也为了让对手能够看清自己身份，很多武士都把自己的名号写在长方形的白布条上，系在头盔后面，或者别在大铠的袖子上。一场战争打完，满地的尸体都顶着姓名，跟现在玩的电子游戏似的。
在两个武士对打的过程中，双方的士兵都不许帮忙，要是帮忙，就坏了规矩。眼看自家主将要落败，你上去帮一把，把对方弄死，你的主将不但不会赏你，还会把你宰了。因为你让自己的主将丢脸，坏了他的名誉，以后他都没法见人。
更有意思的是，两个武士战斗，一方战死，胜利的武士固然得意扬扬，而失败的武士也不会垂头丧气，因为武士最好的归宿就是战死沙场。
玩命的精神
元朝的时候，元军曾在日本博多湾登陆，给日本人上了一课，日本人终于知道刀是铁打的。
当时，日本人从来没有见识过各种部队统一配合作战，元军用的兵器也比日军先进得多。元军使用的弓箭，射程能达到二百二十米，日军的弓箭射程只有一百米。元军甚至还使用了名叫震天雷的火器。
元军进退是以锣鼓为号令，击鼓向前，鸣金收兵。日本人从来没有使用过，马匹也不习惯，往往听见元军的锣鼓就惊退了。元军都是集团作战，摆成阵法。日本人仍然是一骑打，来将通名。
跟元军激战一天后，日军大败。日本参战的都是职业武士，个人军事素质可能优于元军。元军不都是蒙古人，还有汉人、女真人、高丽人，这些人出身并不是战士，而是农民。但是，元军在战法上的优势弥补了单兵素质上的差距。梦想扬名立万的日本武士，面对元军的集团战法，遭到惨重损失。
在镰仓时代，日本成年男性身高也就一米五左右，而且体型偏瘦。到战国时代，织田信长只有1。69米，已经是日本国罕见的巨汉；丰臣秀吉只有1。54米。而日本国的马，生长在海岛上，没有草原可以驰骋。日本马的块头，据说也就跟中国毛驴差不多，比蒙古马矮小得多。
另外，日本武士如果跟元军比赛射箭的话，好比拿手枪跟步枪对射，肯定落下风。据说，元军还在箭头上涂了毒药，只要箭一射中日本武士，哪怕不是要害，也会让日本武士伸腿瞪眼。日本武士只能大骂元军卑鄙，不符合武士道精神，却没有任何破解的办法。
给日本人留下最深刻印象的，还不是元军甲胄武器的先进，而是元军讲究集体配合的协同
战法。当武士们乱哄哄地冲向元军阵营的时候，首先迎接日本武士的是密集箭雨。即便有人侥幸没被箭雨射中，毫发无损地冲到元军阵前，元军弓箭手迅速后撤，用盾牌保护的长矛大刀手也会冲上前来。任何敢于和这个铜墙铁壁单挑的武士，不是被戳成筛子，就是被剁成肉酱。
日本没有国家军队，武士都是私人部曲（家兵或私兵）。这些武士发动进攻的目的，只是为了捞点战利品，日后能得到幕府的封赏，改善家里贫困的生活。一小股日本武士，五个一群，三个一伙，十个八个就冲向元军大队。
元军一看，一帮小个子骑在比狗大不了多少的马上，冲着他们叽里呱啦地怪叫。蒙古人听不懂日语，更没有耐心听你老祖宗是谁，你打过什么仗，马上乱箭齐发，就把吱哇乱叫的日本武士射成了刺猬。这些武士如飞蛾扑火一样，像小小的浪花拍在巨岩上，摔得粉碎；然后再上来一拨，再摔得粉碎，周而复始。
但是，日本武士唯一的优势，就是不要命的狠劲。有一个叫竹崎季长的人，带着五六个人就敢向元军发动进攻。第一次跟元军拼命的时候，他被射下马来，一共带的五个郎党（上级武士的随从）被射死两人。他在地上趴着，等元军过去之后，又爬上马，继续跟元军格斗。
日本武士就是靠这种玩命的精神，弥补他们战术的不足。横的怕不要命的，元军占领的滩头阵地也因此无法稳固。