我思，故我在。思就是在的思。思，精神上的一个寄托和延伸，是生存的另一种表达方式。
关于帕斯卡尔
布莱士·帕斯卡尔（1623～1662）17世纪法国最卓越的数学家、物理学家、思想家。对于近代初期的理论科学和实验科学两方面都作出了巨大贡献。
帕斯卡尔生于克莱蒙费朗，早逝于巴黎。他自幼聪颖，求知欲极强，12岁始学几何，即通读欧几里得的《几何原本》并掌握了它。16岁时发现著名的帕斯卡六边形定理：内接于一个二次曲线的六边形的三双对边的交点共线。据说他后来由此推出400多条推论。17岁时写成《圆锥曲线论》（1640年）。1642年他设计并制作了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是世界上第一台数字计算器，为以后的计算机设计提供了基本原理。1654年他开始研究几个方面的数学问题，在无穷小分析上深入探讨了不可分原理，得出求不同曲线所围面积和重心的一般方法，并以积分学的原理解决了摆线问题，于1658年完成《论摆线》。
帕斯卡尔的论文手稿对莱布尼茨建立微积分学有很大启发。在研究二项式系数性质时，写成《算术三角形》向巴黎科学院提交，后收入他的全集，并于1665年发表。其中给出的二项式系数展开后人称为“帕斯卡三角形”。在与费马的通信中讨论赌金分配问题，对早期概率论的发展颇有影响。他还制作了水银气压计，写了液体平衡、空气的重量和密度等方向的论文。自1655年隐居修道院，写下《思想录》（1658年）等经典著作。
后悔是一种因为忽视了某件有用的事情而作的自我斥责，而那善的东西必定也是有用的，完善的人应当追求它。但完善的人没有一个会后悔拒绝了感官的快乐。这样快乐就既非善的亦非有用的。
人是由思想（精神）和肉体组合而成。肉体具有的是本能，是与动物一样的求生存的本能，或者说是动物性（兽性），是天生的。而思想不是天生的，它是随着人的成长以及成长的环境而渐渐成熟起来的。在它的成长过程中，人的思想不断与人的兽性产生摩擦，由于每人所面临的环境的不同和千变万化，究竟取舍谁或谁来主导，从而构成人个性的复杂和差异。
世上没有任何呈现于灵魂之前的东西是单纯的。而灵魂（人性）也从不单纯地呈现于任何主体之前。
一个人德性的构成经常是矛盾的，成两个极端，如勇敢与怯懦、残暴与仁慈等。两个极端之间又常常因外界条件变化而发生转换，吝啬有时候产生挥霍，挥霍有时候会产生吝啬，有时由于脆弱而坚强起来，由于怯懦而大胆起来。蒙田曾坦然地说：“从我身上可以找到所有矛盾……羞怯、蛮横；贞洁、淫荡；健谈、寡言；坚强、纤弱；聪明、愚鲁；暴戾、和蔼；撒谎、诚实；博学、无知；慷慨、吝啬又奢侈……”人心不断在产生种种感情，只要一种出现，差不多总会奠定对立的另一种。
罪恶也是构成德性的组成部分，就像毒药构成解药的组成部分一样，精心把它们搜集起来并加以提炼，于是就可以有效地用来对付疾病和生命。
激情是有冷有热的。而冷也像热本身一样显示了激情热度的伟大。为了要感觉到热，冷就是可爱的。伟大是必须被舍弃之后，才能感觉到。
人性并不是永远前进的，它总是有进有退。决定其进退的根由只能在人性形成的根由中去寻找。
至于是天使还是禽兽，那就看矛盾着的双方哪一方占主导地位了。天使的内心未必没隐藏着禽兽的阴影，禽兽的阴暗的心房中也许开着一丝透亮的缝隙，而不幸就在于想表现为天使的人常常却表现为禽兽。
因此，人既非天使又非禽兽。
或者还有另外的说法：一个是人的灵魂有两面，再一个说法就是人有两种天性。这“两个”也好，或者“两面”、“两种”也罢，它们都是对立的。一种鼓励我们行善，一种鼓励我们作恶。若是只有一个灵魂或天性，人世间绝不会这样纷繁复杂。
从呈现的位置看，可分成外在的和内在的，或者分成明的和暗的、外露的和隐蔽的，这外与内、明与暗、露与隐在位置上是对立的；从其内涵看，有忧愁就有乐观，有虚伪就有真诚，有坚强就有脆弱，也是格格不入。综合起来看，外表坚强，内心就未必一致，也许恰恰是脆弱，明的是虚伪，暗的也许是真诚。此外实际生活中也确实如此，我们一般的行动都是根据自己的心意，忽左忽右，忽上忽下，在不同的主意间游移不定，不能自由地、绝对地、有恒心地作出决定。在实际生活中我们不是在走路，而是在漂流，受到河水的挟制，依据潮水的涨落，时而平静，时而狂暴。
不能否认世上有行为始终如一的人，但这样的人太少。即使这样，我们仍可以说，世上没有内外一致的人。因为人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全拒绝，即使勉强施以压抑，只会使它在压力消除后反弹更加猛烈。甚至道德和教育的力量也很难完全加以约束，只有长期约束自己的行为，从而养成习惯，习惯才能造就和多少改变人的天生气质和性格。所以始终如一的人同样也有两个灵魂，只是在两个灵魂的争斗中，一个灵魂总是被另一个灵魂彻底压制住了而已。
总之，有两个灵魂，人生有时才显得滑稽又可笑。但不管人们扮演什么角色，总是在演自己。