世间有大美而无完美，这是人所共知的常识。
金无赤足，人无完人。即便是因规矩而成的方圆，也不会是绝对的方和绝对的圆。寻求完美，便如追蹑梦中才有的幻像，注定要落空。大美则不同，它是对寻常之美的超越，这种超越永无止境，只不过愈到后面，就跟跳高运动似的，想突破原纪录一厘米，都难上加难。
大美不易得，更不经见。在一个充斥物欲的现实世界中，芸芸众生摸爬滚打，要将沾满尘滓污秽的身体洗濯干净，已煞费工夫；要将多含杂质的精神提炼纯粹，更须殚精竭虑。因此，天下有大美存焉，却几乎可望不可及。
大美得于天地之灵气，绝非叶公好龙似地可以好得见，或是守株待兔似地可以待得着。它一半成于天然，另一半则成于修为和憬悟。缘于修为而跳出酱缸，不再受其污染；缘于憬悟而回归本性，从此率意自然。
庄子说：“朴素乃为天下之大美。”
孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”
莎士比亚说：“病态的名花不能与最贱的野草争妍。”
培根说：“美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。”
四人的话都没错。暂且撇开自然，专论人的身心，本色天然，内容充实，生命力旺盛，未必就能追攀大美，还有一个隐含的因素必须考虑进去，那就是“趣味”。与性喜争锋抢滩的美女长期共事，口袋中必备清凉油，以防头痛；与不知诙谐为何物的美女多年同床，男人仅丧失幽默感，仍属万幸。无知无趣是美的头号劲敌。
红颜命薄，原因多多，其中有一条便是：某些美女无知无趣。无趣则失色，无知则失味。失色失味，则男人望之若枯花，食之为鸡肋，弃之如敝屣。常人只见到某些美女薄命，不识她们无知无趣，所以同情她们，并且对这种自古而然的普遍现象大惑不解。美女的本位主义很强，认为男人理应拜倒于她们的石榴裙下，为她们登天摘月，入海寻珠，其想法已相当无趣，做法还怎么会有趣呢？最终，客气的男人也只把她当成一纸美人图的挂历看，晾在那儿，算是很给面子了。无趣的美女顶无趣的做法是河东狮吼，指着男人的鼻梁骂道：“那骚狐狸哪一点比我强？要相貌没相貌，要身段没身段！”她就没仔细想一想，那位竞争对手比她有趣得多，有趣才有胜算。
王仁裕在《开元天宝遗事》中记录了许多条唐玄宗与杨贵妃的逸事，其中一则的原文如下：
“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡。久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”
唐明皇（即唐玄宗）的意思是，白莲虽美，怎么能比得上我的“解语花”？由此可见，唐明皇对杨贵妃宠幸不衰，不单是因为她“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，拥有倾国倾城的美貌，也不单是因为她能跳霓裳羽衣舞，最关键的原因是杨贵妃善解人意。要知道，唐明皇与杨贵妃一度闹过不小的别扭，贵妃赌气出宫，跑回娘家，如此撒野，唐明皇也能原谅她宽容她，实属不易。杨贵妃能将三千宠爱集于一身，固宠十余年，绝非偶然。
同样是王仁裕的这部《开元天宝遗事》，写到杨贵妃，说她非常丰满，夏天怕热，有肺躁之疾，于是白昼口含一条小玉鱼，夜间则啜吸花露，她流的汗“红腻而多香”，揩在巾帕上，艳若桃花。这样的女人自然是尤物。有一次，唐明皇与人下棋，眼看就要输了，杨贵妃见状，赶紧出手救场，她把怀中的小狗放到棋盘上，狗爪子随便扒拉几下，棋子乱了，唐明皇便转败为和，自然是眉头舒展，开颜欢笑。唐明皇与杨贵妃玩过一个前人从未玩过的游戏，杨贵妃统领百名宫妓，唐明皇统领百名太监，在宫中排出“风流阵”，双方用霞帔锦被做旗帜，攻斗为乐，输的一方受罚，用大盏喝酒。当时便有人目之为不祥，认为这种闹剧是安史之乱的先兆。唐明皇是风流至极的帝王，开元年间，春天早晚，宫中大开宴席，妃嫔都喜欢头上插几枝又艳又香的鲜花，唐明皇亲手放出粉蝶，看那粉蝶栖落在谁头顶的鲜花上，当晚就宠幸谁。后来，杨贵妃独宠后宫，这个性游戏就彻底废掉了。
古人感叹：“易求无价宝，难得解语花。”可见美女多多，有趣的却少而又少。在古代深宫里，皇后总是斗不过妃嫔，未必全输在姿色上，多半输在趣味上。皇后母仪天下，仪得煞有介事，自然无趣。皇帝是典型的食肉兽，也只喜欢咬“活肉”，不喜欢咬“死肉”，他一摇头，一转背，就找有趣的妃嫔逗乐去了。皇帝将无趣的皇后炒了鱿鱼，便轮到有趣的妃嫔搬入正宫，母仪天下。皇后的位置相当于电椅，原本有趣的妃嫔坐在上面，生出沉重的危机感，有鉴于前车之覆，她极力想使自己变得更加有趣，结果过犹不及，被废弃的命运仍迟早会找上门来。
大美，无疑是一种高妙的境界，既要朴素其表，又要健康其质，还要有丰足的趣味，三者赅备，然后大美具焉。说到趣味上头，崇尚朴素的人多半有雅趣有谐趣而少有恶俗之趣，有鲜味有醇味而少有馊腐之味。这可算是多余的补充了。