去砣叽岛看神仙洞，回来的时候路过一片海岸，猛然见一丛丛金黄色的雏菊拗着头迎接着日光，碧绿的叶子拉起手随风摇摆。那时的第一感觉是“惊艳”，其次是“高贵”。这个小岛仅是长山列岛32个岛中的一个，平时少有人过往，没有小屋，没有人烟，只有远处几杆可供发电的风机呜呜地转动着。然而，谁能阻止这些花儿的开放呢？这些不起眼的花儿，这些没被赋予“花语”的花儿。
高贵是一种内在吧，类似于骨气。上苍造物时首先赋予了它以“高贵”，而不是“富贵”。富贵是以物质做基础的，高贵是以心识为基础的。苏东坡那首“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影……拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”是出了名的高贵的代名词。深深的夜，人们都睡了，而那只飞鸿并没有因为形单影只去投奔暖暖的巢窠，而是依旧在挑在拣，最后，安卧在月光凛然冷冷的沙汀上。
高贵的必要前提是孤独。很难说，凑热闹游走于灯红酒绿的人是“高贵”的。因为诸多的精力投之于生活、生计，难以悉心打磨照鉴自己的心灵，久而久之，就被外在同化了。这种“俗”往往会相伴而生，且极具传染性。攀比炫耀是这种“俗”的产品，追名逐利更是它的终极目的。
孤独益于自省。任何心灵的事业必和孤独有关。史铁生终生与文字为伴，写下大量散文小说，而其鲜走出那扇小小的家门，除非他病倒住院了。杜拉斯说：“一个人，才能有所收获。”虽有些绝对，却有相对的孤独的道理。据说村上春树很少参加文学类聚会，闲余的时间不如用来锻炼身体。他的作品，隐隐地透着一种“孤独的清高”。而我认识的一位女诗人自比为小鼹鼠，疏于俗常事务的交际，仅仅在生活必须时才走出那个大大的“壁橱”。
孤独不是自闭，这是首先需要区分的。身虽孤独，却“运筹帷幄”，胸怀海阔长天，世间一切都难逃一双慧眼。
仅仅孤独不一定产生高贵，除了与个人性情有关，很奇妙地，有时也与整个社会风气相关。古人常怀一颗雅致的心，或折柳相赠，或对月吟诵，或泛舟碧漓，或曲水流觞。连乌台诗案的始作俑者舒亶也留下了“故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅”的佳句。不论正面反面，人人以一颗细致的心，或诗或词来抒发心情，慨叹人生。可惜，那个时代早已远去。
“贵”，本身的含义即难以企及，太易达到的东西往往是普遍的。这也要求我们，在这个特别纷繁喧杂的社会，避开那些人云亦云觥筹交错的圈套，静下心来面壁而坐。古人的“吾日三省吾身”同样适用于我们。