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直如弦曲如钩

曲意讨人喜欢,能得到实惠;刚正不阿往往遭人另眼看待,十有八九得不着好果子。这种现实,比写在纸上讲在会上的条文,影响广泛,深入人心。因为人们往往先接受通行的现实,接受生活中的得与失,然后才考虑条文。

一个人的实践,带给现实的影响,常常变成一群人行为的榜样。张三因曲意迎合而得到权力的青睐,并有意外实惠收获,虽一时遭到某些耻笑,但仍可能成为他人效仿的样板。人毕竟生活在现实之中,物质条件是生存的第一要素,并往往成为人们进退的依据。而李四因直言惹祸,倒了霉,乃至个人利益受到损害,他也可能成为周围许多人的一面镜子。

如果将“曲”与“直”两种行为方式摆在面前让人们选择,从理论上表态都会表现得相当聪明;然而真正实践起来,不少人就可能会犯糊涂。

尽管如此,自古至今,有相当一些人宁肯吃眼前亏也勇于直言直行,还是愿意做一个正派的人。但是谁如果以为每个人都是正直的人,那便太愚蠢了;以为每个人都不正直,尤其愚蠢。

东汉中期,大将军梁冀专擅朝政,有“跋扈将军”的不雅绰号,许多人不敢与他持不同见解。可士大夫李固却认理不认人,坚持原则,宁肯舍命也敢于抵制梁冀的飞扬跋扈。汉冲帝刘炳与质帝刘缵都是只在位一年的短命皇帝,他俩亡故后,在立谁为帝的问题上,朝廷发生了极大争执。一开始,李固、杜乔、胡广、赵戒等人都主张立清河王刘蒜为帝,而梁冀坚决反对。他深知刘蒜为人严明,伸张正义讲原则,一旦为帝,对己不利。议事过程中,梁冀气势汹汹、言辞激切,胡广等人害怕了,都改口“惟大将军令”。而李固、杜乔则坚守本议,毫无退让。事情当然是按照“跋扈将军”的意志发展了,所立的是蠡吾侯刘志,称汉桓帝。此事过后,李固、杜乔在朝廷再也待不下去了,更甚者终被编织罪名处了死刑。而胡广、赵戒等人却都被封为侯爵。

一时京城传出童谣:“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。”民间自有民间的良知和道理,他们一般不理会高层的是非判断,更多的是重视自己的感觉与体验,并从事实中吸取教训。当年许多街巷童谣,都比较客观地总结概括了时事,反映了某些历史事件的青红皂白与民心冷暖。

曲与直,一直是人们待人处事三思之后的选择,不是人们不明其理,不辨是非,是必须因人因事因时因地衡量利弊。做人的曲与直,凡涉世有几个年头的人,大多都一清二楚。欧阳修说:“谀言顺意而易悦,直言逆耳而触怒。”这就是他老人家与许多过来人的体会。

但体会归体会,做人归做人。以古人为例,海瑞能不懂得“忠言逆耳”吗?以现代人为例,文化大革命中那些在事实面前直言直行的人能不清楚“良药苦口”吗?但是这些惨痛事例并没封锁或堵住通往“正直”的道路,诸多“后来人”证明了有德必有勇,追求真理的人,坚持实事求是的人,绝不胆怯。直言直行的人所走的道路,尽管很少达到世俗者的炎炎赫赫,但他们不论生前死后,心情始终是安宁静谧的。

直如弦与曲如钩,是做人的两种不同境界。人生的“直”与“曲”,很大程度上取决于他对人生境界的理解与把握。一般来说,大凡有信仰有信念的人都会有较高的人生境界。一个人境界的高下,不仅仅要在日常的行为中表露,尤其要表现在特殊的事件上,乃至生死关头。