我总觉得，所有的石头都是有灵性的，绝对不只是曹雪芹笔下的“通灵宝玉”。因为有灵性，所以它们都会说话，特别是黑龙江流域塔河的石头。
我的故乡在嫩江流域的一个小村庄，那里在修路、建房的砂石中，常会有小块的玛瑙石——俗称江石的那种石头出现。它晶莹剔透，又各具形态，圆的、扁的、七孔玲珑的、如鹿角珊瑚的……个个都温润美丽，令人爱不释手。
这种石头又叫火石。没有火柴的年代，人们就是用这种石头敲出火来。做饭、取暖和抽烟时，一手拿这种石头和叫作火绒的极易燃烧的棉花团，一手拿叫作火镰的半截钢锉贴边快速擦过，这火石便会冒出一串灿烂的火花，火花落在火绒上便开始冒烟燃烧，用嘴一吹，就是红红的火，再一吹，就会出现跳跃燃烧的火苗了。那时候，那些抽烟人身上离不开的两件宝，就是烟袋和火石。而那些比较讲究的烟袋，往往就是乌木的烟袋杆、江石的烟袋嘴。两个陌生的老人相逢在田间、地头或者路上，从腰带上解下那精巧的烟袋，“咔”的一声，火石迸出了火花，用火绒点上了装满黄亮亮铜烟锅的烟末，兴味悠长地抽起烟来，两句话过后，便是老相识了。有时，还要深深地吸进一口，细细品一下对方这烟的味道，再赞赏几句这烟、这烟管和烟嘴，两张饱经风霜的脸上便都舒展着一种笑意。这怕是建国之初或建国前乡村里最常见的一幅民俗图画吧。这用石头敲出火来，解决做饭、取暖的基本问题，又用石头的烟嘴去抽烟，男人和女人身上又戴着石头的挂件和手镯，恐怕是石器时代延续下来的石文化吧。
我不会抽烟，但我也喜欢那些江石。雨后清晨，或者傍晚有暇，我常在屋后公路上散步，晴天雨天都是如此，雨天更容易捡到好石头。有时，就在霏霏细雨之中，撑一小伞，走在被雨水洗净的砂石路上，一边欣赏雨景，一边寻找石头，一旦在路面或路边沙堆上发现一颗莹洁可爱的好石头，该是多么令人高兴啊。那段时光书店没有好的书籍，甚至报刊上都缺少优美的照片，人们衣服单调、目光呆滞，这江石，就像一首首小诗，慰藉着我饥渴的心灵。
在塔河捡石头，是从呼玛河边开始的。
在河边那宽阔的卵石滩上，你冷眼看去，卵石累累，没有一块玲珑剔透的石头，似乎一片荒凉，毫无生机；可你一旦深入其中，细心看去，便发现石分五色，意趣盎然。捡到手中，你会发现，有些石头上边还有圆的、短线条的五色斑纹，像机制碎花布一般；有的竟像使用色泽不同的橡皮泥混合在一起，好像一个顽皮孩子的揉捏之物。这样的石头究竟是宇宙大爆炸时的自然合成，还是火山喷发时地心的压力与物质的结合？石头们不经意间的这一提问，我竟呆呆地无言以对了。
在这样的河边捡石头，是一件很惬意的事情。试想：在这样的河滩上，一条大河就伴在你的身边，有的河段滩高水急，白浪滔滔，哗哗东流；有的河段深水静流，明镜一般映着春山春树、夏日云雾、秋山红叶，江面上常有白鸥翻飞。有时，一群群小鱼，倏然游过。你就在这样的江滩上忘我地捡着，翻着，对比着，欣赏着，不知不觉间，已是日上中天，或者晚霞如火，暮霭渐起了。“山中无历日，岁月不知年”，那些出家人和隐士，大概就是在这样快乐的物我两忘中度着时光。这样，你直起腰来，一边感叹时间怎么过得这么快，一边对比着、筛选着，决定拿走的自然是你心中的精品之石，抛下的也叫你恋恋不舍，或者又把它们挪到一个好地方，准备下次再拿。捧着这沉甸甸的石头往回走，才觉得已饥肠辘辘。这时，或是朋友相携，互有斩获；或是夫妻双双把家还，心中溢满了欢乐；或者虽然此刻还是一个人，形单影只，但你的心已飞到同道石友身边，在向他展示自己的得意之石。这一刻，这不舍昼夜的河水，就在吟唱着你别去的骊歌。这该是怎样的一种禅意，一种韵律呀。
后来，我又把水边捡石扩展为山中寻石。
塔河东南十多公里有一处峰林景观，壁立千仞的危峰附近，有接二连三的石柱石峰，一处处都与树木山水巧妙搭配，形成一个个或大或小的盆景。我没法让它们屈尊前往我家，只能我一次次来拜访它，谒见它，读它，赏它——看它的雄奇险峻，也感叹它那光滑的不含点滴尘土的石壁上长满红的绿的苔藓，长满蓬蓬勃勃、青翠欲滴莲花宝座一般的瓦松。
也就在这片大山下，我知道了石头不再是无生命的了。
就在这样的境界中，一次次淘得的石头，仿佛都已融入到了我的生命之中。
近两年来，那些来自地层深处的石头也让我无限神往，那是来自地下的一种木化石。
这种木化石不像普通的硅化木那样年轮清晰整齐，大体上保持了树木的色彩和形状。在地层深处的炼狱之火和我们无法想象的压力的撕扯下，它们的外形已变成了山与石的模样，有的刀劈斧削，有的孔洞错落、形态万千，但你拂去它们身上的煤尘，与它们四目相对细心交流时，它们的木纹与年轮就会告诉你，它们曾是耸入云霄的大树，曾经枝叶青青地活在人间，曾经是鸟儿虫儿和万万千千生物快乐的家园。而它那年轮与年轮间被撕扯压裂、扭曲变形而又丝丝相连的木纤维，仿佛是把手术刀下那鲜活的肌肉和神经摆在了你的面前。它似乎在冷静地告诉我们，它们曾经经历过怎样的苦难。我和我的朋友，先后得到了这天上人间都难得一见的石头。朋友的一块，分明像七孔玲珑的太湖石；而我的一块，简直就是壁立千仞的奇峰。
事实的结果是，它们变成了石，变成了峰，变成了山，正把天上地下、古今沧桑的一幕正剧，有血有肉地演示给此时这区区一瞬的人间。
读了水中的石，我们看到它们已失去了锋棱，是柔柔的水，改变了它们的模样，就是这使得智者乐水吗？读了山中的石，我们看到尽管千风万雨，雷劈火烧，但它们保持了个性，锋棱未改，就是这使得仁者爱山吗？在爱山和乐水之间，我们将何以抉择，何以自持呢？
读了地下之石，我们看到了地层深处火中之木、涅槃之树的模样。我们不是智者，智者不曾看到黄泉之下；我们也不是仁者，仁者不曾面对这炼狱之中的变化。但我们爱这地下之石，我们就是勇者吧，勇者可以面对这人间未有的惨烈；或者我们就是愚者吧，愚者没有一颗细腻多感的心，可以无视这万千苦难，只管爱其所爱了。
在水边，在山中，在地下，我们还可以看到一种石——风化石。它们大多已形体变尽，如沙如土，只有少数暂时保持了石的形状。也只有这少数能明明白白告诉我们：它们是花岗石。花岗石，这不是一种可以刻碑，可以刻上“万古长青”“永垂不朽”的很坚硬的碑材吗？这不是可以做碾子做磨，磨得碎一切农民辛苦的碾子石吗？怎么说朽就朽、说烂就烂，成了朽烂得可以踩碎、可以捏碎的风化石呢！
看来，这次是哲学家说对了，一切都是相对的，不变，是不可能的，不管快慢，不管什么，反正都在变化。
说石头会说话，我那些来自故乡的江石，只能说是精巧的诗中绝句、词中小令；而二十年来搜集的塔河之石，不仅有诗词曲赋，还有文质精美的散文，寓意深刻的寓言，难以破解的谜语，还有饱含禅机和哲理的哲学以及揭秘往古的史学、科学巨著。
石头有语。