“完人”不“完”
常常有这样的事情，一个人出名了，他的许多事情很快就会被美化，经过许多人的传颂和演绎，缺点说成了优点，瑕疵变成了美丽，整个人被供奉起来，像“神”一样完美。但实际上，一个人要在做人做事上真正达到完美，实在不是件容易的事。“完人”这种人，可以说，前不见古人、后不见来者，那么现在呢，当然也没有。如果世界上真有这样的人，那也只是“传说”而已。
熟悉晚清历史的人大都知道汤寿潜这个人。汤寿潜（1856～1917年），字蜇先（或叫蛰仙），浙江萧山人，清末民初实业家和政治活动家，是晚清立宪派的领袖人物，因争路权、修铁路而名重一时。很多人都把他当成“完人”来看待。特别是讲到他淡泊名利的事迹，有人就会不自觉地感慨万千。确实，汤寿潜对做官、敛财不太感兴趣，一生中有多次的辞官经历。按常理说，这么不愿当官的人，在名利上自然已达到“完人”的境地，但同时代的人不这么看。当时的外交家汪大燮说：“蛰仙为人，原足钦佩，唯此事恐其干誉之心太重……蛰仙本是捧名教二字做招牌者，凡用此招牌之店，大约总是半真半假、半通不通。但招牌捧得牢，便算是要好。”这意思是说，汤寿潜虽然不图官位和实际性利益，但本质上却在追求“名”。另一位叫做蒋智由的说得更明白：“蛰仙的手段很高，他高谈阔论一阵，人家请他出来，便竭力推辞，说我不干。及至把他搁下了，他又来捞一下子。再请他来，仍说不干。但是下面仍是这样捞法，却把地位逐渐地提高了。”姑且不说这两人的评价准确与否，但通过他们的看法，可以反映出当时一部分舆论的声音。如果我们把汤寿潜当作一个道德上的“完人”标本，只怕还是有差距的。
如果说汤寿潜的“完美”因为图“名”而遭到议论，另一种情况则是因为“钱”的问题而被人笑话。晚清有名的报人汪康年在笔记里记载了这样一个故事。嘉庆年间，有一个外省人在月夜游西湖，当时水清天旷，美不胜收，但寂无一人。他遗憾连连，十分纳闷：杭州人素来以风雅著称，如此良辰美景，却无人赏玩，这不是咄咄怪事吗？这时，只见桥边坐有一人，对月观书。外省人大喜，觉得找到了知音。就近一看，那观书之人竟是著名的书法家梁山舟学士。心里更是一喜，想来所观之物必是风雅得紧。于是，冒昧向梁学士索看，哪知梁学士不肯，还赶紧藏匿。外省人更觉得是珍秘之物所以才不肯视人，趁其不备，一下子抢了过来，一看后大跌眼镜，原来是月底结账的账单。外省人大为失望，叹息数声，转身离去。汪康年对此感叹道，梁学士平常以“德清”闻名于世，可是怎么会这样呢？查验账单这种事也平常，如果要避人，地方也多的是，何必趁这美好月色在桥上阅看？其实，一个风雅之人看看账单也没什么，谁也没有规定风雅之士不准沾染金钱之气。只要是人，就得吃穿住行，这哪一样少得了钱呢？可是，在旁人看来，风雅之人就应该是“完全”风雅的，与金钱这种俗物关联起来，那就不是完美的“风雅”了，就得遭受批判了。可见，要成为风雅“完人”，就要你不问钱、不吃饭，这可能吗？
俗话说：“金无足赤，人无完人。”这个世界是没有“完人”的。即使有，那也只是一时的假象，或者是“不完美”的地方掩藏得太深还没被发现。东晋谢安以雅量著称，但在狂风暴雨中荡舟时却颜色大变；唐朝名将郭子仪向来大度，却也曾经因小怒而杀人。这样的例子举不胜举。所以，当你看到以“完美”之面目出现的人时，可得警惕了，千万不要相信。■