爱一个人就把他送去汴梁，恨一个人也把他送去汴梁。北宋嘉祐三年（1058年），两个历史牛人走入了东京汴梁：47岁的司马光当上了开封府推官，穿上了五品官服；38岁的王安石春风得意，朝廷把财政部长（度支判官）的大位交给他。而在此两年前，一个叫苏轼的年轻人也来到这里，他的文章一炮而红，虽然这一年他正在家里守孝，但汴梁的空气中早已弥漫着苏轼的味道。
1058年的汴梁文气冲天，这3位中国古往今来文字玩得最好的牛人结成好友，但命运很快便让这3位成为政敌，上演了中国文坛上最优雅的“相爱相杀”。
“相爱相杀”本是说一对男女原本互相爱慕，却偏偏表现得和仇人一样，有事儿找别扭，没事儿斗斗嘴。如果放到男人间，那就是对手间的惺惺相惜。历史上曾有无数的牛人“相爱”的同时又互捅刀子。一生中，若能碰上一个伟大的对手，何尝不是一大快事？
陆抗、羊祜：
犹若好友的两军敌将
每逢乱世，英雄辈出。三国时代，曹操与刘备煮酒论英雄，说出“天下英雄，唯使君与操耳”的惊人之语；后来与年轻的孙权在战场相遇，长孙权32岁的曹操又有“生子当如孙仲谋”的感慨。曹、刘、孙间真可谓是“相爱相杀”。
到了三国末期，相爱的对手层出不穷，西晋的钟会与姜维对峙剑阁，当邓艾偷袭攻取成都后，姜维投降，面对伟大的对手，钟会甚至生出了与姜联手反叛西晋的幻想。
而在晋吴前线，同样对峙着一对伟大的对手—东吴陆抗与晋朝羊祜，这一对更是男人间“相爱相杀”的典范。西陵战役是他们首次交手，当时东吴西陵都督步阐降晋，陆抗率军平叛，羊祜则奉命救援。早先陆抗曾在长江上搭建堤坝，引江水阻止晋军南侵。羊祜来到时，想借此用船运粮，省时省力。为迷惑吴军，羊祜特别声称：为救援步阐，晋军将破坏堤坝。陆抗听说后，不顾众将反对，立即出动工兵，“帮”羊祜把堤坝给毁了。羊祜一下傻了眼，只能规规矩矩地从陆路运粮，多费了无数人力。
陆抗料敌先机，赢了这第一回合后，又马不停蹄地击破另外一支晋军，迫使羊祜退兵。羊祜因指挥不力，被降为平南将军。从此，陆、羊两人各为其主，对峙于荆州。
吴、晋一弱一强，陆抗意在自保，而羊祜志在统一。但凡有边境冲突，羊祜从不使用偷袭战术。碰上手下将领献诡计攻吴，羊祜也不说不同意，只是趁吃饭把他们灌醉，让他们没机会说出来。
吴将陈尚、潘景率军来犯，羊祜击杀二将，然后厚葬之。这两人的儿子到晋朝境内吊孝，羊祜以礼相待。如果是羊祜进军东吴，在吴国境内割粮，也按价付钱，真是做到了“不拿群众一针一线”。
在对手陆抗眼中，“祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。陆抗赠美酒给羊祜，羊祜饮之不疑。作为礼尚往来，一次陆抗生病，羊祜也送来特效药。大家怕有毒，劝陆抗别吃。陆抗笑着说：“羊祜岂鸩人者！”—羊将军岂是下毒害人之辈！安然服用。
羊祜收买吴人之心的企图，陆抗心知肚明，他对手下说：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”言下之意，上有残暴的吴主孙皓，别说开疆扩土，能守住边境就不错了。陆、羊的关系，应了古龙《七种武器》中的名言：“最了解你的人往往不是朋友，而是你的对手。”
终陆、羊之世，吴、晋两国保持着南北对峙。陆抗临终前，上表请求孙皓，守好西陵，“若敌泛舟顺流，舳舻千里”，东吴必亡。几年后，羊祜也病重不起，上奏伐吴之策，“吴人虐政已甚，可不战而克”。后来的历史发展，正如二人所料，晋军顺流东下，轻而易举地灭了东吴。陆抗与羊祜用他们的“相爱相杀”，为一个英雄时代画上了句号。
高欢、宇文泰：
战场厮杀的“相爱”枭雄
羊祜的统一理想实现了，但为时很短。公元280年晋灭吴，10年后“八王之乱”爆发，历史即进入了比汉末三国更加分裂的“五胡十六国”时期。在这个枭雄时代，前秦苻坚曾是最具统一实力的人，但对敌人太过“相爱”，“相杀”不足。鲜卑慕容垂来降，苻坚重用；羌人姚苌归附，苻坚一样用之不疑。而鲜卑、羌人皆与氐人建立的前秦有仇。
当苻坚在淝水大败之际，率残兵投奔慕容垂，就有人劝慕容垂趁机杀苻坚自立。慕容垂倒是挺仗义，回答：“彼以赤心投我，若之何害之？天苟弃秦，何患不亡！吾将以义取天下，岂负宿心也。”意思是说，前秦很快就要灭亡了，我何必杀一个苻坚，背负骂名呢？不过慕容垂从此不再臣服前秦，而是谋自己的复燕大业去了。
相比之下，姚苌做得很不讲究。他自称“万年秦王”，趁苻坚兵败，让这位有恩于他的故主做了囚徒。姚苌索取玉玺、要求禅位不成，即毫不客气地杀了苻坚。苻坚“相爱”换来的只是对手“相杀”，不知他死前有没有回忆起王猛的话：“鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患，宜渐除之，以便社稷。”
在前秦后，北魏成为新的霸主。当其末年，六镇叛乱，权臣当道，高欢趁势崛起。在高欢已是风云人物的时候，他后来的死敌宇文泰还是个普通将领。初次会面，宇文泰对答如流，很受高欢赏识，以至“欲留之”。估计宇文泰自知“一山不容二虎”，也不甘长居人下，于是婉拒了高欢。宇文泰前脚刚走，高欢就反悔了，知道不该养虎遗患，急忙命人去追，但已经来不及了。
不久，宇文泰的长官贺拔岳被高欢所杀，宇文泰被拥立为主帅。被高欢欺负的北魏皇帝元脩有病乱投医，把宇文泰当成护国忠臣，带着亲信从高欢控制下的洛阳出逃，前往长安投奔宇文泰。其后，高欢改立元善见为帝，北魏由此分裂为东、西两魏。
不计小规模摩擦，高欢与宇文泰共有5次大的交手。高欢率先发起战事，失利，大将窦泰阵亡；其后宇文泰也发动攻势，高欢因轻敌，又被宇文泰大败，损失了8万人马。
第三次河南交锋，终于轮到宇文泰吃败仗。在这次战斗中，宇文泰摔下马来，眼看东魏大军就要冲至，西魏大将李穆急中生智，挥起马鞭抽在宇文泰身上，大骂：“你这懒汉，怎么自己在这待着，你的主将呢？”东魏士兵杀红了眼，以为这只是个小兵，也没人在意，错过了立大功的机会。
双方沉寂了一段时间后，在公元543年进行了第四次“两魏战争”。开始时高欢的东魏军占据优势，大将彭乐追到了宇文泰身后。宇文泰说：“你为什么苦苦追我？没有了我，还会有你吗？”彭乐一听，想起兔死狗烹的故事，果然不再追赶，宇文泰算是捡回一条命。再度交锋，宇文泰命与贺拔岳有杀弟之仇的贺拔胜率精兵追击高欢。高欢在前面一路跑，贺拔胜紧追不放，手里的长矛差一点就刺到高欢时，战马突然被东魏将领射伤，没能报仇。这一仗双方主帅各有一次遇险，可谓两败俱伤。
比宇文泰大11岁的高欢，显然更急于战胜对手，于是有了著名的“玉壁大战”。玉壁在今山西稷山的西南部，地势险要，是兵家必争之地。高欢此次进犯，宇文泰没有率军救援，因他深信玉壁城池坚固，守将韦孝宽才能出众。果然双方激战70余日，东魏损失了7万人马，也没能拔下这颗钉子。从玉壁回师的第二年，高欢病重去世。
这几次“两魏战争”，东魏败多胜少，但不妨碍宇文泰钦佩高欢。高欢之子高洋废掉东魏皇帝，建立北齐后，宇文泰亲率大军来攻。高洋也不含糊，当即组织一次大规模的军事演习。宇文泰仔细探听了北齐军的军容、部署，长叹：“高欢不死矣。”撤兵西归。几年后，西魏也被宇文泰的后人篡位，改为北周。公元577年，北齐被北周所灭。
司马光、王安石、苏轼：
政见分歧背后的真友谊
文人与武将一样，也常常“相爱相杀”。过了乱世，就是文人的升平天下。在那场著名的“熙宁变法”中，司马光与王安石成了政敌，苏轼则因坚持自己的独立看法，以至被两拨人同时排斥。3个人治国主张不同，朝堂上免不了磕磕碰碰，但这不妨碍他们的私交。当苏轼因反对新法而被罗织罪名，身陷“乌台诗案”时，已经罢相的王安石还上书质问：“岂有圣世而杀才士乎？”
王安石谪居金陵，与路过此地的苏轼相遇。《西清诗话》说，两人结伴出行，谈论文字、品味禅学。王安石钦佩苏轼的才学，叹息说：“不知更几百年，方有如此人物！”苏轼对王诗也不吝赞美，称千年以来，“无复《离骚》句法，乃今见之”。王安石听后哈哈大笑，生出知己之慨。《墨庄漫录》还说，宋神宗曾赐王安石一个治头痛的大内秘方，王安石也在金陵时传给了苏轼。
至于王安石与司马光，教科书上说他们一个是改革派，一个是保守派，仿佛是什么不共戴天的仇人。其实很早的时候，司马光即欣赏王安石，说：“远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可令致，生民咸被其泽矣！”把王安石看做是安定天下的人物。后来两人成为政敌，也没说老死不相往来。司马光在劝谏王安石的《与王介甫书》中，尚说他们“游处相好之日久”，“平生相善”。
司马光曾给一个反对新法的朋友写墓志铭，其中不免有讽刺新法坑害百姓的句子。有好事之徒把这个墓志铭抄给王安石看，谁知王安石看了文章后，竟称赞道：“君实之文，西汉之文也。”如此雅量，自非宵小所能理解。
正如时人说的那样：“王安石、司马光，皆天下之大贤。其优劣等差，自有公论。”
武田信玄、上杉谦信：
君子间的“龙虎斗”
历史上的“相爱相杀”当然不是中国所独有。在日本战国时代，在尔虞我诈、为达目的不择手段的环境下，出了武田信玄、上杉谦信的“君子之争”。
上杉谦信与武田信玄相差9岁，一个是“越后之龙”，一个是“甲斐之虎”。两国相邻，如欲争霸天下，就必须先干掉对手。与高欢、宇文泰一样，这对日本双雄也多次交手，亦即是5次“川中岛合战”。
在所有的交手中，以第四次最为惨烈。武田信玄使用“啄木鸟战法”—啄木鸟用喙敲打与虫洞相反的方向，虫子受惊，就会自己爬出来。武田信玄企图袭击越后国设在西条山上的指挥部，然后在川中岛埋伏大军，夹击被赶下山的上杉谦信。上杉谦信可不是虫子，他早看破了对手的图谋。于是趁着夜色悄悄撤出越后大军，而在西条山上保留营盘、篝火，制造一如平常的假象。
天亮之时，上杉谦信率大军从天而降，出现在武田信玄面前。越后军的突然袭击杀得甲斐军人仰马翻。上杉谦信一马当先，带着12员猛将直取武田信玄。武田信玄措手不及，只好拿团扇格挡，一下就挨了两刀。大将们拼死相救，武田信玄才侥幸活命。上杉谦信为此悔恨终生，自称若带有长枪，一定能杀死对手。
在长达11年的较量中，这两人谁也没能吃掉对方，由“相杀”生出“相爱”。武田信玄临终前告诉儿子：“汝当慎动刀兵，以免亡国。我死后，上杉谦信独存天下，汝宜拜托乞援以保疆土。彼一旦受托，必不犯我矣。”武田信玄的死讯传来，上杉谦信极为悲痛，当即命人吊唁。有人建议趁甲斐国丧，消灭武田家。上杉谦信不以为然，道：“乘人之危之举，不齿为之。”一直到他去世，再没为难过武田家。
毫无疑问，上面这些“相爱相杀”故事里的主人公，无论中外、文武，都是才能与人品“双修”的英雄。然而，英雄总是悲剧的，他们无法做到不择手段。如果陆抗在给羊祜的酒里下毒，上杉谦信趁武田信玄亡故出兵攻打，历史或许会被改写，然而，也许只有这样双方均为君子的对手才能让历史变得厚重而伟大。